人們講求和諧，欲仁不僅需要和諧的斯仁制度，更需要具有和諧的欲仁內心。而和諧內心的斯仁前提，必須是欲仁先有一顆善良的心，一顆能敬畏自然、斯仁敬畏生命、欲仁體貼萬物的斯仁心，一顆能溫柔對待一草一木的欲仁心。?斯仁《圣經 四福音書》記載著這樣一個故事。耶穌在迦百農的欲仁時候，有一次，斯仁他的欲仁門徒問他，天堂里誰最大？耶穌便叫過一位孩童，斯仁讓他站在眾人中間說： 只有恭謙如同孩子，欲仁卑微如同孩子，像孩子般單純、率真而沒有自以為是，才能在天堂成為最大。 又說： 一個天堂里最大的人，在人間必有一顆善良的心，一個純凈的靈魂。 雖然，我并不相信真有天堂，但我相信，一個有善良之心的人，無論在何時何地，都會受到人們的景仰和敬重，就像白雪公主以她的善良贏得了七個小矮人的尊重，以她的善性贏得了小動物們的歡喜一樣；就像巴黎圣母院里的敲鐘人卡西莫多因為善良的心靈而遮蓋了畸形丑陋的容貌，贏得了世人的稱道一樣。?

一個人惟有心地善良，才能在內心里自我恭謙，才不會去苛責他人，才懂得去憐憫他人、寬恕他人。相傳宋代大文豪蘇軾在杭州任知州時，福建劍州有一個窮書生，雖苦讀詩書，卻屢考不中。那年，好不容易州試中榜，有了進京赴考的機會，卻又沒有路費。鄉人憐之，就為他捐了一些銀兩和棉紗。他一并帶上，打算將棉紗帶到京城換成銀兩用。但販運棉紗是要納稅的，若路途所經地方一一納稅，恐怕到京城就剩不到一半了。于是，窮書生靈機一動，便在棉紗貼上封紙，上書： 杭州通判蘇軾送京師蘇侍郎宅 。想以受蘇軾之托，往京師之弟寄物的名義，蒙混過關，不料一到杭州便被查出。蘇軾面對這位苦讀詩書而冒名赴考的窮書生，百感交集，憐憫之心油然而生。蘇軾沒有責罰窮書生，而是親筆題寫自己的姓名、官銜和弟弟蘇轍在京師的詳細地址，并換下包袱上的舊封，以示托送。事后，窮書生高中后，專門登門向蘇軾道謝，以表感激之情。蘇軾的善良亦由此被世代傳為佳話。?

有善良之心的人，他的心是細膩的、敏感的，是極具感性的，無論別人對他如何，他都能將心比心設身處地地去思考。因而，他也就能更多地體會到生活中諸多微不足道的美，感受到許多不足掛齒的情，并以一顆感恩的心去享受生活的快樂。有善良之心的人遇事總是朝正面去思考，別人指責他，他會認為人家是在提醒他；別人算計他，他會認為別人是自有難處迫不得已而為之；一切有生命的東西在善良人的眼里永遠都值得珍惜，他會常說，盡管卑微，畢竟那也是一個生命啊！古羅馬美學思想家朗吉努斯曾在《論崇高》中這樣寫道： 天之生人，不是要我們做卑鄙下流的動物，它帶我們到生活中來，到包羅萬象的宇宙中來，要我們做造化萬物的觀光者，所以它一開始便在我們心中植下一種熱情，對一切偉大的比我們更神圣的事物的渴望。 我想說，盡管上蒼在人們的心中種植了向往美好的熱情，但仍需要有一顆善良的心，因為雖然世間充滿著美，但惟有善良的人才能體會到，正如臺灣散文大家林清玄所說，心靈如果澄清，什么山水花樹在上面都是美麗的，心靈如果污濁，再美麗的花照在上面也只是污穢的東西。?

人如果沒有貪欲之心，就能以寬恕代替仇恨，就能有心靈的富足和精神的泰然。一個有著善良之心的人往往心態平和，生活從容，心存敬畏，或許他們生活困頓，但他們不會昧著良心去獲取不義之財，或許他們很富有，很有地位，但他們會充分利用自身的優勢，做著樂善好施之事，讓善良的靈魂散發著高貴的光芒。?
人心是塊田，你播什么種，它就結什么果。你播下的種是惡，惡就在你心田里生根開花結果；你撒下的種是善，善就在你心田里生根開花結果。所以，每個人想要有一顆善良的心，就必須時刻心懷善念，倘如此，那么善良就不遙遠了。正如孔子說， 仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 就是說仁很遠嗎？只要我想達到仁，那仁便倏忽降臨到眼前了。