，心緒散行有風在檐前吹過，心緒散行滿就有了醉人的心緒散行蕭落聲。我們剛剛掙脫了酷暑炎熱，心緒散行撿拾起丟在路途的心緒散行心緒，一步步走向的心緒散行河岸，順水飄走的心緒散行惦念是蜷縮在夢里的身影。其實，心緒散行我真不忍心讓你面容掛滿憂愁；緊鎖的心緒散行眉宇間雖然也有淡淡的淺笑，那應是心緒散行深藏于秋的。
 其實夏景還在窗外，心緒散行還沒有真正的心緒散行到來。只是心緒散行這惱人的里卻有了秋的心境，總是心緒散行無來由地想起秋江上的歌謠，滄浪水也雨飄搖，心緒散行輕舟順江淌，風送流云白鷺飛，醉臥在秋江上。遙遠的心緒里響起久遠的歌謠，讓人徒添無盡的惆悵。那是一個多愁善感的年代，那是一群不食煙火的輕狂年齡的清唱。不得意，漫清江。無知無畏的年齡，缺少了指點江山的豪氣，一味地鉆進故紙堆里，只知道紙上談兵，不知道腳踏實地，也缺乏進取的雄心，更沒有激揚的。為此，我們總是憂心古老的東西雖然有一些我們引以為傲的的、的，但是以現代人盲從與追風的秉性，很有可能使年輕的人們沉湎于過去而不思進取，到最后比較起上幾代人來會更加的頹廢，有這樣一種心境是源自于一次做客。
 夏末的一個傍晚，應之邀去郊外做客，車子穿行在陌生的地方，竟然迷了路。眼看攆著落日的暮色已籠罩了四野，心想再等一會就不辯東南西北了。心里頭稍微的有些不自在，不知道今晚是否能返程。系打開無所不能的想搜索一下此刻的方位，可是地方沒有搜索到，屏幕上竟然出現乙未年，癸未月，己丑日，宜破屋，壞垣，余事勿取的字樣，自是讓人啼笑皆非。死灰復燃的周易八卦算命，風水陰陽的堪輿之術已經是無孔不入，且無處不在了。

本來這一類的元素如今能任其存在的本意，是把它作為我們古老的一部分而保存于我們的文庫中，用以了解，了解我們的過去和形成過程。人們在盲目地崇拜這些的時候應該明白，這一類的形成，是在還沒有充分認識宇宙如何來，天上萬物如何生的情況下產生的一種樸素，有一些可能有古代人觀察的得出的初步判斷，有一些根本就是一些猜測，它的形成與我們現在的對物理的認識之間有著一段很長的時空。這些并不是很適合于現代活方式的，竟然會在發展的今天滲透進人們的方方面面之中，不能不讓人覺得一種古老的積淀，雖然有它光輝的一面，但是也有古老消極和防礙發展的一面。
 有一個例子很能說明問題，千百年來，我們偉大的鄰居一直固守著一部由釋迦牟尼編造的佛教，并把這種滲透到了日常與政治生態之中，進而造成了不思進取的民族。其結果是在外族侵略的侵蝕下慢慢地丟掉了自己民族的，現在連官方都成了舶來品，不能不說是一種深刻的教訓。這個東西，用得好可以推動國家民族的發展，用得不好就會遺禍千年。現在有一些人特別相信這些東西，什么做房子需要請陰陽看風水，怎么出門需要了解今天是不是可以遠行，是不是可以動土等等等等，這樣子胡弄下去，總有一天侵略者到了家門口，人們還要去翻一翻老皇歷看看今天是否可以出門迎敵。更有甚者，有一些正兒八經的單位的人們也開始迷信這些沒有根據的東西，比如辦公室座位的安排，什么門的朝向等等；還有一些即使是做好了的房子或者其它場所，竟然會因為一個風水的指點被拆了重來，不由人不擔心，這種對社會的危害程度，這是一種的倒退。
 有了這些莫名的，那個身在陌地的夜晚竟然不那么開心，說不上來因為什么。當老酒斟滿的時候，我突然覺得那個酒杯竟像夜光杯一般地透著的光環。端起酒杯的時候，人們可能想到了葡萄美酒夜光杯這一句詩的意境。家國民族的是通過戰爭來改變疆域的，玉門關外的杯子里盛滿的不一定是葡萄美酒，也可能胡騎與汗血寶馬的征戰是疆域之外人們慣常的，他們不應該也用不著看看哪天宜破屋，壞垣，余事勿取。即使是華夏民族的疆域有了擴大，也絕不是看了陰陽八卦或者風水得來的結果。

杯觥交錯間隙，要求解惑與魚頭相關聯的。其實在我們的飲食里，很早就有筵席上誰是貴客魚頭就對著誰的習俗，它來源于古人會吃魚的吃魚頭，不會吃魚的吃魚尾的說法。我夾起一條魚頭調侃起來，里竟然有了魚見之羞而沉入水底，雁見之羞而高飛入云的心懷，但絕不是《莊子》之美見，不過那只是一種地方，并不是所有人都接受的習俗。應該宣揚一些進步的東西，不能把某些生硬的東西硬塞進年輕人的頭腦中。為魚而出海的人迷信著可以通過燒香磕頭來保佑平安，這種樸素的也是一種昧惑，當的不可抗拒的時候，任憑你怎么磕頭叩拜，的風浪可真的認不得你這種磕頭的，流傳在沿海一帶的媽祖可能是現存的最明顯的例子。
 在魚蓮相趣的南國水鄉，也有大風大浪的。雖不如浩瀚那樣想一想就令畏，但那也有頃窼復卵的危險，稍不小心也有葬身魚腹的可能。而南國的芙蓉花，即是被人神話了的。夢里醉芙蓉，不要磕頭求上天是生在水鄉人心中的豪邁。南國芙蓉就不是生長在陸地上的木芙蓉，那是水鄉。水鄉人的里沒有求神拜佛避水禍的傳統，只有當浪一壺酒，醉在秋江頭的大氣。當然，今晚夜宿風吟渡，腳踏青云山，水鄉就只是一些遙遠的。傍晚的空氣里有松枝柏葉燃燒后的，綻滿了星辰，蕭蕭晚風里，應該順著那條江水悄然而上了。

早秋的夜晚，像一杯清淡的綠茶微潤而甘涼，懷揣著開了岔的心緒，漫行于樹影深處，晚光太暗，看不清那波光粼粼的地方有多大，那碧水有多深。空氣中彌漫著一股少有的清芬，像蘭花般的清幽，似花的奔放，又如水芙蓉之冷艷郁香。離越近清香漸濃，已顧不得腳下路險難行，只為那片沁人的荷香。手電筒的光束下，一朵綻放的正輕搖于水中，花開絕不是一朵，遠處一定有更多的正含苞待放。很多年沒有親觸青荷白蓮了，我試著去撫摸那枝最近的蓮，奈何那潔白在水中的離我們太遠，夜越來越深，人越來越疲倦，存留于心的憂思離也越來越遠。
 了夜的水岸，卻仍在綠波中徘徊。蕩漾于心的碧水綠荷，穿越的迷蒙，帶著一份秋夢的向往直達的彼岸；浣紗溪的風韻并不只是才有的美，褪去了火熱的里，一會是的，一會是的，只是覺得那的韻致還在。

秋夜不得歸，夢里下，梅黃雨早歇的，我欲踏歌而行，去尋覓盛開在南國水鄉的芙蓉。只嘆千年之前的王維，只看到了生南國，化為的情愫。豈不知芙蓉生南國，荷開嬌艷，輕舟採菱蕩吳音，越調清波柳蔭堤。泊舟水岸際你待來不來，儂心如蓮開。在古詩里，人們沒有去之本身的美，讀詩的人一般都會鉆牛角尖，就看看是不是把平平仄仄仄仄平用好了。其實，人們大多數是中了古代文人的招，在文與只為少數人掌握的年代，一個祖祖輩輩的白丁，想寫好必須熟悉八股文，否則過不了考場那一關。想寫好詩文，也必須過好韻律這一關。韻律倒是有它存在的一定理由，平平仄仄就純碎是故弄玄虛了。它只能為懂得和熟悉這些要求的人所用，這就是發展中人為地設置的障礙。我們無意去批評古人怎么、怎么地，只是，的發展一定要打破這些條條框框的瓶頸。現代原本就起源于西方，我們早期的人已看出人為地設置的障礙阻礙了的發展，勇于走出來一條嶄新的之路，就是今天我們看到的隨體。

心緒漫行的，穿過古老的區域，搜尋著被雕磨的痕跡。于的縫隙間，我們窺見了沉浸著的微光。在進步，被洗白了的正鋪開著一幅陳年舊畫，稀稀落落的，種在綠海中的芙蓉透著點點的紅，那是一幅人們十分熟悉的出水芙蓉圖。繪畫沒有那么古板，它總是在不斷地推陳出新，不斷地進化著。人為的與的勾勒并不會隨人的意象舒展，一眼望不到頭的蒼綠風揚著細微的清芬，鳥的飛舞并代表它愿意離去，蛙躍魚騰的清波上，亮嗓的漁娘清唱著的悵惘。輕歌漫唱里早沒有杜十娘怒沉百寶箱的，只有遼遠的清波向著云水深處滾蕩。
 的傳統，有它歷守千百年不變的秉持，也有因為清規戒律讓人墨守成規的桎梏。它就是不能像繪畫那樣，把一幅系在柳蔭下的小木舟景象，描繪成風飄雨搖聞鳥鳴那樣的奔放。或如我們還可以通過畫面用以擴展到風吟渡上悠揚的喊渡聲，或如還可以勾勒出黃鸝斑鳩共飛行的美景。正確地使用古老的，傳承古老的，請不要自己給自己設限，也請不要弄得浮渣四起。

被紛擾了的， 隱隱地蕩著波涌，淺搖的深處，是散行于激流中的心緒。

無形的遺產，正改變著有形的，的發展，需要有健康的思維與眼光。