圍城錢鐘書經典語錄在多少頁？

《圍城》里面的錢鐘情經典語錄很多，這是書經這部小說的最成功之處，也是典語最值得賞析的地方。以下是錄愛1-60頁的經典語錄：

1、人生的錢鐘情刺，就在這里，書經留戀著不肯快走的典語，偏是錄愛你所不留戀的東西。

2、錢鐘情吃飯有時很像結婚，書經名義上最主要的典語東西，其實往往是錄愛附屬品。吃講究的錢鐘情飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的書經小姐，宗旨倒并不在女人。典語

3、把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。

4、把整個歷史來看，古代相當于人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經過幾千百年的長進，慢慢地到了現代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在后，他積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態度，便發生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。

5、有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，并非自己有什么道德。

6、人生據說是一部大書。假使人生真是這樣，那么，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆，書評一篇寫完交卷。

7、考古學提倡發掘墳墓以后，好多古代死人的朽骨和遺物都暴露了；現代文學成為專科研究以后，好多未死的作家的將朽或已朽的作品都被發掘而暴露了。被發掘的喜悅使我們這些人忽視了被暴露的危險，不想到作品的埋沒往往保全了作者的虛名。假如作者本人帶頭參加了發掘工作，那很可能得不償失，“自掘墳墓”會變為矛盾統一的雙關語：掘開自己作品的墳墓。

8、“致身于國”、“還政于民”等等佳話，只是語言幻成的空花泡影，名說交付出去，其實只仿佛魔術家玩的飛刀，放手而并沒有脫手。

一個偏見的短評要點？

讀錢鐘書的散文《一個偏見》，真是暢快淋漓！偏見本不足褒，而作者睿智幽默的引經據典，譏古諷今，卻把“一個偏見”描述得流光溢彩。有幾句話更是如雷貫耳。

“人生在世，言動專求合理，大可不必。”這句話心平氣和得目瞪口呆，放達得近乎頹唐：從字面上直接看過去，這世上言語行動，豈不是我行我素、無是無非了嗎？那么人生的追求和歸宿在哪里呢？如若從自我解脫民的視角中看過去，這句話就簡直勝似李白的水中攬月，陶潛明的東籬采菊，頗有些超然物外的味道。

《一個偏見》有6個自然段。在第一個自然段里，他開篇明義，對準標題，先講“偏見是什么？”

接下來的兩層文意就從一正一反兩個角度來展開他對“偏見”的認識：

反面——有些正道公理就是偏見；正面——有些偏見倒是道出了自然界的真正規律。

第二自然段也是從兩個方面來談對“人聲”的厭惡感受：先用對稱、排比和細節式敘述語言講什么是“天籟”，然后對比著講什么是“人籟”，以及人籟的壞處。

“天籟與人籟”因對比著講，散文的內容主體豐滿地長成了。