初聞倉央嘉措其人其事，眼中央嘉還是眼中央嘉在之前的那一段崢嶸。忙里偷閑，眼中央嘉從一個泰山般的眼中央嘉試題下將那本久聞其名的《倉央嘉措 世間最美的情郎》抽出來。之所以這么好奇，眼中央嘉是眼中央嘉我那顆向往著的心在做怪，也就不在乎是眼中央嘉不是它被收藏于 不干正事 的手里。其實，眼中央嘉在我高中的眼中央嘉三年里，我都在以聽話懂事的眼中央嘉好孩子自居，對于看 大書 、眼中央嘉睡懶覺、眼中央嘉不做作業的眼中央嘉總是嗤之以鼻的（雖然我也不咋地，但我總是眼中央嘉認為自己盡力就夠了）。打開書的眼中央嘉第一頁便是關于主人公的身世介紹，當我看到他是臧佛教第六代達賴喇嘛時忽然愣了一下， 六世達賴喇嘛 ，原來倉央嘉措是個和尚啊！再看封面，幾行字浮在眼前：

住進布達拉宮，

我是雪域最大的王；

在拉薩街頭，
我是世間最美的情郎。
對于看到或享受到的事物，我總會怦然心動，多么美妙的情詩、多么瀟灑倜儻的情郎啊！可是，他為什么要出家了呢，出家之后又為什么還對念念不忘呢，難道這是他出家以前所作嗎？我費解了。鑒于倉央嘉措肯定是個極的 花和尚 的觀點，我放下了那本書，就像我討厭 不干正事 一樣，開始討厭這個 不正經 的和尚了。當然，那時不諳世事的我，懂得的真是太少了，竟與這位多情鐘情的 無辜人 失之交臂，一失竟是數年。
曾為情重負情濃，而今才知重 ，這是我一直以來都很的一句詩，我常常將它放在思鄉的中使用。一天，一句跟它很相似的 曾恐多情損梵行 又躍進了我的腦海里，我努力地將它記下：
曾恐多情損梵行，
入山又恐別傾城；
世間安得雙全法，
不負如來不負卿。
很多的都會給我們講到：讀詩不能只讀它的表面意思，還要理解它的深層含義，用傾聽的。在這首詩里面很顯然可以看出這人也是個多情的。在 入山 、 別傾城 之間做了很艱難的抉擇，他想要求得 雙全法 的迫切愿望以及內心的痛楚已經躍然紙上。字簡、語白，合而一體后竟能出迸出如此深刻的，我對這位多真是崇拜的五體投地啦，可惜竟不知道他到底是哪朝哪代、姓甚名誰。
之后，我有更多的可以泡在圖書館了，盡情徜徉在先賢哲人的里，真是說不盡的享受哇。事出有太多的偶然，在一本集中，我不經意間又看到了倉央嘉措的一段詩，真奇怪，具體的內容竟忘了，只記得它給我帶來的震撼可是不小的，那種震撼驅使著我很快找來了一本介紹倉央嘉措的生平以及他的詩選的書，不拘細節的很快將它看完了。唉，我真是錯怪他了，倘若他還在世，我也不會祈求能被原諒了。
從小便別離了同齡人都會擁有的，以雪域最高貴的身份被關進了爭權奪勢的宮殿，后來，一位名叫瑪吉阿米的闖進了他冰封已久的，春暖花來，明媚的投射進來，他終于找到了自己的最愛。后來的可想而知，與其他悲劇一樣，他們被無情的拆散了。而不一樣的是，這位 最美的情郎 用他畢生的心血，杜鵑啼血般的唱出了后人無不為之動容的絕唱。
悠悠青海湖畔，他走完了的最后一程，他呼喊著來鶴：
潔白的仙鶴啊，
請把雙翅借我；
不用飛得太遠，
轉到埋塘就回。
在臨終仍然念念不忘的還是他心愛的。不知 請 他來北京的康熙皇帝，作何感想啊。
也許，正是如此的不幸才使他幸運的成為了一代情詩圣人，才使他這傳奇的為后人廣為流傳， 國家不幸詩家幸 大概也是這個道理吧。如他自己所言， 我這一走，群山就停止呼吸了 ，但他留下的絕妙情辭會千載流傳的。
世道已經變了千年
沒有能夠指明
門前的河流正在被陌生的民區歪曲
邁出一步便留下一坐城的荒蕪
你穿過世事向我走來
踩踏著路上的枯骨
這時，一只從來世射出的毒箭命定了我
唯一的退路
的時候，不妨讀一下倉央嘉措的詩吧，他會把自己從佛那里得來的智慧傳遞給你
我問佛：世間為何有那么多？
佛曰：這是一個婆娑，婆娑即
沒有，給你再多也不會體會
我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎么辦？
佛曰：留多少愛，迎浮世千重變
和有，做事，別問是劫是緣
我問佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是過來人，人是佛佛把世間萬物分為十界：佛,菩薩,聲聞,緣覺,天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄；天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生；六道眾生要經歷因果輪回,從中體驗。
在體驗的過程中,只有參透的真諦,才能得到永生。鳳凰，涅盤。