朱自清的散文主要收在《笑的歷史》、《蹤跡》、散文《背影》三個集子中，百字其中尤以《背影》最為著名。朱自左右
《背影》這篇散文質樸深情地敘述父親送別兒子的散文一段場景，準確地捕捉到幾處無聲勝有聲的百字動人情節，注人了對勞碌一生的朱自左右父親的感愛，表現出舊世界里小資產者顛簸的散文命運。由此一段人人皆有的百字愛打動無數讀者的心扉，成為中國文學史上的朱自左右散文名篇。
《荷塘月色》同樣是散文一篇名作，寫作者在心情不太寧靜的百字晚上在住家附近的池塘邊所見的景色。描寫得細致人微，朱自左右譴詞造句，散文形象貼切。百字
《槳聲燈影里的秦淮河》是一篇游記性的散文，描繪秦淮河兩岸的風光，意境深遠，帶有濃厚的個人情感。此外，《歐游雜記》、《溫州的蹤影?綠》、《兒女》也都相當出色，彌漫著抒情的氣氛，精致婉轉。
朱自清《沉默》 沉默是一種處世哲理，用好時，又是一種藝術。 誰都知道口是用來吃飯的，由人卻說是用來接吻的。我說都沒有錯兒，但是若統計起來，口的最多的（也許不是最大的）用處，還應該是說話，我相信。按照時下流行的議論，說話大約也算是一種“宣傳”，自我的宣傳。所以說話徹頭徹尾是為自己的事。若有人一口咬定是為別人，憑了種種神圣的名字；我卻也愿意讓步，請許我這樣說：說話有時的確只是間接地為自己，而直接的算是為別人！ 自己以外有別人，所以要說話；別人也有別人的自己，所以又要少說話或不說話。于是乎我們要懂得沉默。你若念過魯迅先生的《祝福》，一定會立刻明白我的意思。 一般人見生人時，大抵會沉默的，但也有不少例外。常在火車輪船里，看到有些人迫不及待似的到處向人問訊，攀談，無論那是搭客或茶房，我只有羨慕這些人的健康；因為在中國這樣旅行中，竟會不感到一點兒疲倦！見生人的沉默，大約由于原始的恐懼，但是似乎也還有別的。假如這個生人的名字，你全然不熟悉，你所能做的工作，自然是有意無意的防御——像防御一個敵人。沉默便是最安全的防御戰略。你不一定要他知道你，更不想讓他發現你的可笑的地方——一個人總有些可笑的地方不是？——你只讓他盡量說他所要說的，若他是個愛說的人。末了你恭恭敬敬和他分別。假如這個生人，你愿意和他做朋友，你也還是得沉默。但是得留心聽他的話，選出幾處，加以簡短的，相當的贊詞；至少也得表示相當的同意。這就是知己的開場，或說起碼的知己也可。假如這個人是你所敬仰的或末必敬仰的“大人物”你記住，更不可不沉默！大人物的言語，乃至臉色眼光，都有異樣的地方；你最好遠遠地坐著，讓那些勇敢的同伴上前線去。——自然，我說的只是你偶然地遇著或隨眾訪問大人物的時候。若你愿意專程拜謁，你得另想辦法；在我，那卻是一件可怕的事——你看看大人物與非大人物或大人物與大人物間談話的情形，準可以滿足，而不用從牙縫里迸出一個字。說話是一件費神的事，能少說或不說以及應少說或不說的時候，沉默實在是長壽之一道。至于自我宣傳，誠哉重要——誰能不承認這是重要呢？但對于生人，這是白費的；他不會領略你宣傳的旨趣，只暗笑你得宣傳熱；你會忘記的干干凈凈，在和你一鞠躬或一握手以后。 朋友和生人不同，就在他們能聽也肯聽你的說話——宣傳。這不用說是交換的，但是就交換也好。他們在不同的程度下了解你，諒解你；他們對于你有了相當的趣味和禮貌。 你的話滿足他們的好奇心，他們就趣味地聽著；你的話嚴重或悲哀，他們因為禮貌的緣故，也能暫時跟著你嚴重悲哀。在后一種情形里，滿足的是你，他們所真感到的怕是倒是矜持的氣氛。他們知道“應該”怎樣做，這其實是一種犧牲，“應該”也“值得”感謝的。但是即使在知己的朋友面前，你的話也還是不應該說得太多；同樣的故事，情感，和警句，雋語，也不宜重復的說。《祝福》就是一個好榜樣。你應該相當的節制自己，不可妄想你的話占領朋友整個的心——你自己的心，也不會讓別人完全占領呀。你更應該知道怎樣藏匿你自己。 只有不可知，不可得的，才有人去追求；你若將所有的盡給了別人，你對于別人，對于世界，將沒有絲毫意義，正和醫學生實習解剖時用過的尸體一樣。那時是不可思議的孤獨，你將不能支持自己，而傾仆到無底的黑暗里去。一個情人常喜歡說：“我愿意將所有的都獻給你！”誰真知道他或他所有的是些什么呢?第一個說這句話的人，只是表示子的慷慨,至多也只是表示一種理想；以后跟著說的，更只是“口頭禪”而已。所以朋友間，甚至戀人間，沉默還是不可不少的。你的話應該像黑夜的星星，不應該像除夕的爆竹——誰稀罕那徹宵的爆竹呢？而沉默有時更有詩意。譬如在下午，在黃昏，在深夜，在大而靜的屋子里，短時的沉默，也許遠勝于連續不斷的倦怠了的談話。有人稱這種境界為“無言之美”，你瞧，多漂亮的名字——至于所謂“拈花微笑”那更了不起了！ 可是沉默也有不行的時候。人多時你容易沉默下去，一主一客時，就不準行。你得過分沉默，也許把你的生客惹惱了，趕跑了！倘使你愿意趕他，當然很好；倘使你不愿意呢，你就得不時地讓他喝茶，抽煙，看畫片，讀報，聽話匣子，偶然也和他談談天氣，時局——只是復述報紙的記載，加上幾個不能解決的疑問——總以引他說話為度。于是你點點頭，哼哼鼻子，時而嘆嘆氣，聽著。他說完了，你再給起個頭，照樣地聽著。但是我們的朋友遇見過一個生客，他是一位準大人物，因某種禮貌關系看我的朋友。他坐下時，將兩手籠起，擱在桌上。說了幾句話，就止住了，兩眼炯炯地看著我的朋友。我的朋友窘極，好容易陸陸續續地找出一句半句話來敷衍。這自然也是沉默的一種用法，是上司對屬僚保持威嚴用的。 用在一般交際里，未免太陸骨了，而在上述的情形中，不為主人留一些余地，更屬無禮。大人物以及準大人物之可怕，正在此等處。至于應付的方法，其實倒也有，那還是沉默；只消照樣籠了手，和他對看起來，他大約也就無可奈何了罷！
誰有朱自清的散文？朱自清早期的散文，共25篇。可分為寫實議論和敘事抒情兩大類。
如《生命的價格-七毛錢》、《航船中的文明》、《白種人-上帝的驕子》、《阿河》、《哀韋杰三君》、《旅行雜記》等直接從現實生活取材，以夾敘夾議手法抨擊黑暗社會的名篇；又如《背影》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《綠》、《荷塘月色》、《月朦朧，鳥朦朧，簾卷海棠紅》、《白水漈》等情景交融、充滿詩情畫意而膾炙人口的佳作，代表了他的散文藝術的最高成就。
朱自清，冰心散文？同是散文大家，風格自然不同。朱自清和冰心都是現代文學發展初期文學研究會的主要作家，在抒情散文創作方面有很高的成就。特別是冰心創造了一種清麗柔美的“冰心體”散文，影響了一代又一代的青少年讀者和作者。
冰心有很強的文體意識。她的散文在內容上堅持“五四”新文學的人文精神，宣揚“愛的哲學”，即贊頌母愛、童真和大自然；在語言上，把文言文、白話文、西文雜糅、融化在一起，輕柔、委婉而富有情致，適合新文學閱讀的審美要求； 朱自清是繼冰心后出現的另一位美文家，他的抒情散文與冰心一樣，文字優美、風格清麗。但相對來說，冰心善于抒情，朱自清則精于描寫。朱自清的描寫細致，用詞色彩強烈，善用比喻，把客觀事物和主觀情致表現得鮮明、突出。
這也許是他的作品一直是中小學生必讀書目的原因之一吧。在大專階段的學習內容里，我們已經閱讀過他的《背影》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》等名篇，較充分地領略了他抒情美文的特點。在本課程的學習中，我們要深一層地看到，一、朱自清散文最打動讀者的不是他描寫景物的筆法，而應該是他所抒的真情；
二、朱自清的散文寫得非常細致華美，有如我們傳統的“工筆畫”，但為文太刻意，語言過于精雕細琢，少了點冰心那種行云流水般的親切、自然感。
冰心與朱自清都是“閑話體”的抒情散文家，但在具體的創作上，冰心更著意文體的創造，而朱自清則功力于語言的錘煉和講究
朱自清散文綠？綠
朱自清
我第二次到仙巖的時候，我驚詫于梅雨潭的綠了。梅雨潭是一個瀑布潭。仙巖有三個瀑布，梅雨瀑最低。走到山邊，便聽見嘩嘩嘩嘩的聲音；抬起頭，鑲在兩條濕濕的黑邊兒里的，一帶白而發亮的水便呈現于眼前了。我們先到梅雨亭。
梅雨亭正對著那條瀑布；坐在亭邊，不必仰頭，便可見它的全體了。亭下深深的便是梅雨潭。這個亭踞在突出的一角的巖石上，上下都空空兒的；仿佛一只蒼鷹展著翼翅浮在天宇中一般。
三面都是山，像半個環兒擁著；人如在井底了。這是一個秋季的薄陰的天氣。微微的云在我們頂上流著；巖面與草叢都從潤濕中透出幾分油油的綠意。
我舍不得你；我怎舍得你呢？我用手拍著你，撫摩著你，如同一個十二三歲的小姑娘。我又掬你入口，便是吻著她了。我送你一個名字，我從此叫你“女兒綠”，好么？我第二次到仙巖的時候，我不禁驚詫于梅雨潭的綠了。
研究朱自清散文的意義？朱自清先生是我國現代文學史上一位很重要的作家。在“五四”新文化運動 中,他以長詩《毀滅》奠定了他的新詩人的地位,以小說《笑的歷史》顯示了他 文學創作的才華。接著,他又以《槳聲燈影里的秦淮河》作為開手,致力于散文 的創作。經過艱苦的藝術磨煉,朱自清終于成為一位有杰出建樹、有獨特風格的散文家。
他的散文創作,對于創建白話散文作出過不可磨滅的歷史貢獻,對于“五四”以后以及當代的散文作家幾乎都產生過一定的影響,同時,他的散文以超乎 尋常的自然美感和豐富的藝術經驗,多得了更多讀者的熱愛,這種淳樸自然的寫 作風格特色也更需要結,認真地學習、借鑒。
朱自清散文的研究意義？他創作的文學作品，特別是散文作品，經過了半個多世紀的洗禮，依然放射著奪目的光輝。對朱自清的作品開展研究，對朱自清作品的研究進行研究，可以使我們反思一些東西，總結出教訓和經驗
朱自清的散文《匆匆》全文？燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時 候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？——是有人偷了他 們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷——如今又到了哪里呢？ 我不知道他們給了我多少日子，但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子已經從我手中溜去，像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。 去的盡管去了，來的盡管來著；去來的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來的時候，小屋里射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉。于是——洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。 我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。 在逃去如飛的日子里，在千門萬戶的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？過去的日子如輕煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了； 我留著些什么痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來到這世界，轉眼間也將赤裸裸的回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭啊？ 你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？ 1、簡要概括： 《匆匆》是現代杰出的散文家朱自清寫的一篇膾炙人口的散文。文章緊扣“匆匆”二字，細膩地刻畫了時間流逝的蹤跡，表達了作者對時光流逝的無奈和惋惜。 2、文章的特點： 一是結構精巧，層次清楚，轉承自然，首尾呼應；二是文字清秀雋永，純樸簡練；三是情景交融，無論是寫燕子、楊柳、桃花，還是寫太陽，都與“我們的日子為什么一去不復返呢”的感嘆融為一體，處處流露出作者對時光流逝感到無奈和惋惜。 3、創作背景： 《匆匆》寫于1922年3月，恰逢“五四”運動落潮期。當時的“五四” 知識青年忙于救國，忙于追求進步；他們備受當時政治環境的壓迫， 卻沒有停止追求進步的腳步；他們苦惱、彷徨， 卻在冷靜的沉思后， 繼續追趕人生的路。 “五四”運動落潮期的現實情況讓朱自清失望，但作者在彷徨中并不甘心于沉淪。朱自清站在他的“中和主義”立場上執著地探尋與追求。
分析朱自清散文的思想？朱自清的全部思想感情、人格，表現出一個中國知識分子強烈的自尊意識。 五四 退潮以后，朱自清動搖了他最初建造 光明 的信念，產生了孤獨和彷徨，出現了他的第一次心理危機，也就隨之產生了他的 剎那主義 的哲學。
為了擺脫自身的孤獨和彷徨，不至于使自己沉淪頹廢下去，他努力以積極態度看待人生，使自己生活中的每時每刻， 都有獨立之意義和價值 。朱自清的 剎那主義 實際上是為平復個人的心理危機，求得個人生命意義的充實和實現自我的價值，其實這正是他痛苦的自尊意識。
他的理想幻滅之后，自尊、自重、自強、自愛是這時期他個人的強烈的精神需求。他用中國知識分子的傳統氣節觀來約束、規范自己的思想、行為，求得自我人格的自潔和自尊。因此，強烈的自尊意義也就充溢流貫于他的一些散文之中。
朱自清時間的散文？現代著名作家朱自清的《匆匆》,細膩的刻畫了時間流逝的蹤跡,表達了作者對虛度時光感到無奈和惋惜之情。