會當凌頂的體味,現在下載,新用戶還送新人禮包,

有時候，凌頂一種文化的凌頂弘揚與傳播需要引導和帶領，泱泱華夏，凌頂從古迄今就從未中斷過這種意識的凌頂取向。儒思想很早就確立了做人的凌頂標準和尺度，提出做人要達到忠孝仁義禮智信的凌頂七個基本標準。不易，凌頂這是凌頂對自身的要求，也是凌頂對世界的要求。久而久之，凌頂這種思想基準逐漸為人所共崇，凌頂漸漸形成一種道德信仰。凌頂往更深層次看，凌頂似乎，凌頂有了這幾點，凌頂才有了做人的資本和基礎。如何從身邊人影響到身邊事，從而影響教化到品行，可以說佛道兩家的思想也功不可沒。佛教講究前因后果，即因在前，果在后，以起到懲戒人們的思想行為作用。道家講究 自然而然 規律，揭示整個宇宙的特性，囊括天地間所有事物的屬性，要求宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循 道 ，以道佐人，一級一級地管束，如： 人法地、地法天、天法道、道法自然。所謂的人就是一種思想意識的起始者，追根溯源，信仰就是一種潛意識的輔佐指導人們遵循自然規律，很值得深究和尋味。   人的思想是至關重要的，于是在很早的從前，就確立了皇權思想為統領的意識導向，并以此統治和籠絡人心。從三皇五帝，到王侯將相，數千年的 普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。 的思想一直占主導地位，王者尊崇的思想就是治國安邦，天經地義，無可辯駁。說到這，我的思緒又被不久前的打動著，整個旅程就為漢中王牽引。劉備已不僅僅是一個王者的代稱，在，他已經成為一座家喻戶曉童叟皆知的山，一座眾星捧月，獨一幟的山。在山西陽泉市郊區，每年的五月端午節人們在吃粽子，插艾蒿的同時，還要另外踐行一種朝覲儀式，就是爬劉備山，會當凌絕頂，一覽眾山小，感受領略一座山的雄傲與魅力。   這是我第三次前往劉備山，與前兩次不同的是今年我們另辟蹊徑，不走老路。以體味不同途徑抵達一座山的。千百年來，劉備本人一直以王者的風范留存于萬千百姓間。不知什么時候，力排眾議，摒卻唯我獨尊的思想，與凡夫庶民平身，相濡以沫，同生共死，打成一片。又以平民化的身份命名一座山，呈現在人們面前，和老百姓在一起，不分貴賤高低，平易近人，故而贏得百姓的愛戴和擁護。就是晏駕半途，也博得老百姓的追思和紀念。我們帶著一些疑問或想法去朝覲的時候，感觸到劉備山已不是一座王者的山，而是一座百姓的山。現在不少景區動不動設立門檻，賣門票提升旅游資源和經濟效益，把不少大眾拒之門外。而劉備山不但廣開門路，甚至還為登山者提供免費的午餐，佛家稱之為齋飯，實在令人感敬。或許，劉備雖去，但體恤福澤百姓的心一直初心不改，這也是勞苦大眾極愿意看到的。景區管理者和劉備想到一塊兒去了，為人們上山開通多條線路，連數條盤山公路外側也加筑了鋼鐵護欄，大大提升了人們的安全感。有一種敞開山門，不拒人千里之外的大度和寬容，方便人們意識流所向，是許多年來人們一直盼望的，就像進山的路也做到四通八達，實屬不易。一條路，修建得平平坦坦，本身就是寬以待人的表現，正契合了劉備本人的心性。路寬了，自然有旅客不請自到，甚至不遠千里紛至沓來。我們此行hai發現，不少九曲盤桓的羊腸小道也拓寬了不少，減少許多迷路的風險。路通了，人們很容易從四面八方上山，各走各的路，互不擁擠侵犯。人來得多了，劉備山的知名可信度就會大大增強，顯得劉備山不但具有壁立千仞，無欲則剛的品質，還兼備海納百川有容乃大的情懷。劉備山幾乎成了老百姓的山了。更易讓老百姓接近。
    我們一叢人一路風塵仆仆，踩著滿地的，浴著涼爽的山風，無不暢快。雖是盛夏時節，山間卻不顯得很熱。一路上，人們大都發現，步行上山的老年人明顯在銳減，而一代的青少年在顯著陡增，甚至不少少年兒童，紅領巾也在行進的行列。大家一道興致勃勃地上山，朝著終極目標邁步，有著說不出的。   與此同時，有多少人上山，就有多少人輕輕松松下山。他們一臉的愜意，想是了卻了朝覲的心愿，如此釋懷。這也是劉備山的魅力所在。在從前，這是一座本來就久負盛名的觀景山，隨著久遠的流逝，一晃眨眼過了千年，而今，人們又一次發現它不同凡響，聞訊者個個趨之若鶩，絡繹不絕，一睹傳說中的風采。即使在平素里，也有三三兩兩的善男信女上山，終年香火不斷。端午節這天，人們似乎把傳統的民間佳節拋到九霄云外，大家一起結伴同行，領略節日之外的生活情趣。在北方，許多山村建有供奉劉關張的廟宇，已經司空見慣。但人們還是訝異一座廟緣何建在高山之巔，紛紛想一睹究竟。大多數的造訪者是因疑問而來，尋個結果。劉備廟又因山而鶴立雞群，直插云天，存留千余年了，劉備山因廟而聲名鵲起是近幾年的事。當有一天劉備廟的真容被摩肩接踵的腳步撩開面紗后，就驚艷四座。的確，劉備山的東南西北均有群山環繞，起起伏伏的山巒隱秘處均建有形形色色的廟宇，除關張二神以外，佛家道家的廟宇更是層出不窮，但其地理海拔均沒有劉備廟的選址高，唯劉備廟高人一等。倚廟憑攔，從春到冬，可飽覽四時，令所有進山者神清氣爽，樂不思蜀。不少人慕名而來，看看劉備廟在異國他鄉的規格若何？高踞主峰的廟宇實屬罕見。劉備山海拔1200余米，劉備廟建在其上，高山一籌。站在山巔，游目騁懷，此樂何極？連南面不遠的獅腦山也不得不俯首稱臣。人們的目光盯著劉備廟的繁體字不動，看 劉備廟 隸書的題匾，如他本人出生在東漢末年，隸書正大行其道，風靡盛行，可謂神形兼備，有機契合。有一種與時俱進的紀念感和身臨其境感。我們仿佛穿越悠長的，來到漢末狼煙四起，群雄逐鹿中原的烽煙年代，劉備正目光炯炯有神，安坐在軍帳內，運籌帷幄，氣定神閑，絲毫不見自己輾轉無定的憂愁與驚慌，很符合當時的時代背景和政治抱負，極富于文化色彩底蘊的描摹和表現，讓人一望頓生家國情懷。恢復漢室，一統華夏，是他耿耿于懷的抱負和決心。一過千年，仿佛歷史就在眼前，劉備雄心勃勃，志在必得。   我去年來時，不是今番的感觸。我們不知不覺在劉備廟周遭轉了幾圈，劉備山的山名也印入我心。麗日晴空下，越發熠熠生輝。想當年，劉備親率關張二人，幾度血戰沙場，東投西奔，輾轉多個軍營，無安身落腳之地。想他初出涿州，就被排來擠去，幾十年風風雨，居無定所，為天下，為百姓，出生入死，可歌可泣。他先投河北袁紹，又投許昌，再投江夏劉表，真是生死度外。暫且有了棲身之地，并不了此心愿，又不辭辛苦三顧茅廬，直到建安十七年北攻漢中，站住腳，并稱漢中王。與共謀西蜀之地。此后，終于在建安二十六年，公元221年，于成都稱帝，建立蜀國，國號漢，年號章武，史稱蜀或蜀漢。至此，他與北方的魏國，東部的吳國形成三國鼎立之勢。即便登上了皇位，他仍為人謙和、禮賢下士，寬以待人，志向遠大，知人善用，素以仁德為世人稱贊，后世尊評他為三國時期著名的政治家。公元223病逝于白帝城，謚號昭烈帝，廟號烈祖。普天下的百姓懷念他的仁德，紛紛為他建廟立祠，為后世萬代景仰樹榜。一千七百年后的今天，在他當年輾轉作戰的地方，供奉他的廟宇依然眾多，香火不斷。我登上劉備山的那一刻，感知到他的雄才大略，普度眾生的賢良與博大，在位雖只有兩年，但功高蓋世，青史垂名。   時值炎夏，烈日當空。但見劉備山上人頭攢動，不減。人們排著長長的隊伍正舉行供奉儀式。一群戲班圍攏在廟前的空地上傾情演奏著劇目，唱詞不乏講述謳歌劉備當年逐鹿中原，麾軍抗曹的。人們垂首諦聽，在懷古中感受歲月的滄桑和歷史的巨大變遷。到今天，他已然成為人們崇尚和平，以人民為中心，以百姓為己任的一座山，得到數以萬計的百姓祭祀。觸景生情，每個登臨者都有言不由衷的感動，溢于言表。   站在山峰之巔，遙望連綿遠山，但見山野披翠，綠樹如染，好一派北地壯美開闊的景象。依稀入目的是市郊拔地而起的高樓被攏在群山之中，泛發著時代青春昂揚的力。多條蜿蜒盤旋的繞山公路將城市和景區連綴在一起，且不說只有方寸之間的劉備廟并沒有宏大的規模和格局，單是其以一座山的威名就足以使人驚嘆，使人賞心悅目。在劉備山垂肩右側，數不清的道教佛教眾神密布摩崖石洞間，洞前新修葺加蓋的黃色琉璃瓦在陽光的映照下顯得異常奪目，古樸風貌猶存。這些神仙誰也沒有把自己放在最高處，一致認可劉備廟首當其沖，至尊無上。或許后人感喟劉備登基在位僅兩年，就因病崩殂，曇花一現般隕落。但后世的陽光格外光照他的金身彩塑，每一天都播撒鮮美的曙光，也映現了天下百姓赤誠擁護之心，永遠崇尚，不會。   不知不覺，時近中午，又到廟方施舍齋飯的時候，不少游客扔掉在半路買的小吃，即便擁擠地排隊也要領劉備山布施的幾個白饅頭，一盒食菜，一瓶純凈水。這的確堪比山珍海味的風骨，暗含了逝者生前視百姓為衣食，與老百姓同呼吸，共患難，心底無私天地寬的心性，心中有百姓就有廣闊的乾坤。其實這些齋飯和陽泉本土飲食一模一樣，就因為就餐的地點和方位有所改變，這些素食就帶了神性的和靈氣，有天上人間的氛圍，與珍饈毫無二致，意蘊深幽。在燦爛的陽光中，在人頭攢動的并不大的地方，人們一塊可以休息的地方，靜下心來細細品味咀嚼，像在和歷史對語，又似鉤沉千年的思憶。一代一代的朝覲者從服飾上已不能洞察到歷史的剪影了，但今天的他們在容貌和舉zhi方面仍有當年百姓的遺傳，是悠長歷史的回光返照。遙想當年追隨劉備的百姓已經幻化成現身劉備廟周圍的朝覲者或游客，似乎覺得劉備從人過渡到神的過程，不是因為其稱王或建立蜀國，而是視百姓為父母和愛民如子的平易親善，得到天下萬眾的擁戴。斯人已逝如流水，萬古不返化成煙。但他帶給百姓的安居樂業和富庶的生活基礎是歷經千年的，歷史不會遺忘，百姓永遠記著他，守望著他。他的博愛大眾的寬厚之心已然凝結成一座山－－－－－－劉備山，凝結成一座廟－－－－－－劉備廟，亦是一座巍然天地間的豐碑，永垂不朽，萬古流芳。