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  沒有野地，暢望野地野地是暢望野地一種真正的開闊和包容，是暢望野地一種真正的和本色。我所以這樣說，暢望野地是暢望野地因為的野地是經人修飾過的，是暢望野地做作的，是暢望野地人為的一種虛假。人都渴望真實，暢望野地而我的暢望野地野地，就是暢望野地無比真實的，在這里，暢望野地沒有欺騙，暢望野地沒有虛偽，暢望野地沒有相互之間的暢望野地攀比與爭斗。各色的暢望野地花開在野原上，它們開的灑脫，它們開的奔放開的灑脫，當你走近它們的時候，它們會敞開肺腑迎接你，仿佛你就是它們的兒女，今天回來了，今天又重新回到了關愛你的身邊。

這片野地，是屬于松嫩平原所獨有的野地，它扭扭繞饒的，它的渾身都是野的，如同原初的性情。幼小的時候，我無數次在這樣的野地里行走和奔跑，那時節，野地常常被村落里的人稱為草灘，他們早起在那里牧羊，在那里放馬，同時也放牧著自己天高地闊的。這時人們始終在尋找的真實，或者說純稚的和感覺。

蘭河在野地里流著，各色在野地里開著，還有蛙鼓和蟲鳴，以及鳥雀的鳴啾與飛翔。如此物象使你不會產生任何默想，因為這里的一切都是你以往所渴望得到的，而且也是極容易接近的。遼闊的，遼闊的，無數都在此躍動、繁衍和生長。抬頭仰望，云的是白那么透徹，天藍的是那么幽深。在頭上燦爍地耀著，讓你的視野無限開闊，光芒里充滿著無限的溫情。

在我們這里，野地富有多層含義，生長著荒草的地方叫野地，一望無邊的草灘叫野地，深知人在村內站了，把村外生長著莊稼的田畝也叫成野地。當來的時候，他們會對自己幼小的兒女們說： 妮子，跟娘到野地里挖野菜去。 這時所說的野地，其實指的并非是生長著荒草的野地，而指的是剛剛生出秧苗的田畝。因為野菜常常是生長在田畝里的，一片又一片，這種野菜俗稱 青麻菜 ，秧苗剛吐出芽痕時，它們就也湊熱鬧一樣破土而出，使得田畝到處都綻滿它們的，到處都擁有它們的影子。

我曾驚嘆過它們的力，它們一年又一年地被人們挖著，被鋤頭鋤著，被犁杖豁著，甚至根須都裸露在外面，被暴曬得干枯了，但只要有一絲根須沒有脫泥土，它們就會重新復活。萬物生生滅滅，更更替替，紛紜的中我們能觸摸與暢望的，也許除了野地，還是野地。遠古之初，我們就是的一群，逐水草而居，與猛獸們在野地里賽跑和搏斗。無論什么，只要累了，可以隨便地仰躺下來，讓靜止，讓靈與肉靜止，之后休整我們疲憊的身體。當再站起來時，或許我們就是神話，就是傳說里的。

而這個時候，所有詩句也許無法準確地描摹出我們的形象。是悲是喜，是苦是樂，是俗是雅，完美對于一個身在野地的人此刻已不重要，重要的是這里是將他包容，已成了他不肯之地。

對于而然，野地已成了心目中的標本，僅能是圖片上的一種存在。我同一群里的人去，一輛車，十幾號人，出了汽車便在彎曲的山路上顛簸地行進著。眾人一改往日的深沉與穩重，歡呼著，歡笑著，其情形仿佛不是去外出游玩，而是去朝拜什么圣地。同行的人中，只有我來自，是有野地的村落。

這里要說到歧視。所謂的 歧視 ，是一些自我感覺良好的人不能真正對待事物的本質，也是他們性格的一種劣性。因為有了歧視，才有了階級的劃分，才有所謂的貧富貴賤之別，才有了所謂的高雅與庸俗。其實在人的里，總說自己是高雅的人，往往和行為最庸俗，他們可以男盜女娼，他們可以背信棄義，他們可以落井下石，只不過自己用 高雅 一詞來當自己的遮羞布。而所謂貧賤和庸俗的人，他們往往可以舍生取義，可以肝膽相照，可以救人民與水火，即使自己沒有了任何作為，他們也會獨善其身。這就好比野地，雖被荒草覆蓋著，被牛羊踐踏著，以及被任何動物嚼食，可野地依然是野地，依然接納可以接納的一切。

我有過受歧視的感受，原因是我來自于野地。

我們這次是愉快的，到了目的地，我們呼吸著山里新鮮的空氣，觀望著新鮮的美景，彼此都贊嘆著大的鬼斧神工。當到了休息用餐的時候，都吵叫著來點這里能夠提供的菜肴。很快，酒桌上就擺滿了點來的菜，都說這回我們可以吃個新鮮了！對于這些擺上來的菜肴，我是那么的熟悉，每一種菜我都能叫上它們的名字，什么灰灰菜，什么車轱轆菜，什么莧菜 如此等等。面對這些來自野地的菜肴，我立刻感覺歧視都是人為的，也許正因為這種歧視，才改變了許多人的與。

在世，是完全可以創造一切的，只要你愿意去創造。

如今，我不想準確地表述 野地 這個概念，我只人不可以漠視你面前的一切，哪怕它是生長在野地里的一株草，或者是一朵開在野地里的花。暢望需要一種胸懷，更需要一種包容。同時，你與野地的一次接觸，一次暢望，可能正是你認知自己品格的機會。 【：】