謝邀！輪扁

《輪扁斫輪》是斫輪《莊子?天道》里的一個故事，講的告訴是春秋時期，齊國有名的道理造車工人，輪扁與齊桓公之間的輪扁輪道。

輪扁說自己砍削，斫輪木材制作車輪，告訴只有寬、道理舒、輪扁緊、斫輪縮適合，告訴才能”得之于手，道理而應于心”制作出最好的輪扁車輪。輪扁認為書上的斫輪圣人之言，不過是告訴”舌人之糟粕”書不盡言，言不盡意，文字是不具備，完全表達作者的”心意”之能事的。”技”的習得與領悟，無論是圣人之書，還是他人的言傳，身教都無法替代，自己的躬身實踐。”上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”只有自己躬行親歷、用心領悟，才能真正地掌握”技”從而具備近于”道”的可能。

我是@悅讀詩書的無為，我來回答一下這個問題。

首先，故事出處。

這是《莊子·天道》篇中所記載的的故事。春秋時期，齊國有一名字叫扁的工匠，十分擅長制作車輪，人們都叫他“輪扁”。因為他制作車輪的技藝無人能及，于是就被召到宮里，專門負責修理宮中車輪。

有一天，齊桓公在殿堂里讀書，輪扁在院中修理車輪。他發現齊桓公看書看的十分入神，感到很好奇，就放下手中活計，小心翼翼地走進殿堂輕聲問齊桓公讀的什么書，怎么看的這么投入？齊桓公告訴輪扁自己讀的是圣人寫的書，里面都是圣人說的話。輪扁又問：“大王說的圣人現在還活著嗎？”齊桓公長嘆一聲，說，可惜啊，圣人已經不在了！輪扁聽了以后說道：“既然這樣，那大王現在讀的也只不過是圣人留下的糟粕罷了，又何必如此認真呢？”齊桓公一聽輪扁這樣說，頓時勃然大怒，厲聲訓斥道：“大膽小民，寡人讀書，怎是你一個做車輪的匠人所能議論的嗎？怎么敢說圣人留下話是糟粕呢？真是胡言亂語！你倒說說看，講的有道理還則罷了，否則，馬上殺了你。”輪扁一見齊桓公發怒了，十分害怕，趕緊小心地說：“大王息怒，小人無意冒犯，請大王恕罪。小人做車輪的時候，如果動作慢，雖然省力，但做出來的輪子不牢固；如果動作快，不僅會費力些，且做出的輪子也不合規格。只有在不快不慢的情況下，才能得心應手，做出最好的車輪。這件事里很有講究，但是卻只能意會而不能用言語表達，只有自己心里明白。我現在七十多了還得親自制作，沒辦法用語言教給兒子，等我死了，這手藝也就失傳了。因此，我覺得圣人的話也是一樣，雖然他們是偉大的，但是對于他們自己所領會的精妙道理，并不能完全寫進書中，那些只可意會不可言傳的精髓恐怕也早已經同他們一起死了，所以他們的書里留下的都是糟粕啊。”齊桓公聽完輪扁的解說，感到確實很有道理，也就沒有再責怪他。

其次，故事啟示。“輪扁斫輪”的故事不知是否真有其事，但從中我們還是可以得到一些有益的啟示：實踐出真知。

老子《道德經》中說：“道，可道，非常道”，大致意思是，如果能用語言表述出來的道理，就不是最精深的道理。輪扁雖然只是一名工匠，但是他在勞動中感悟出的道理卻和老子所說十分相近，其中道理非常深刻。讀了圣人的書不可能就變得和圣人一樣，真正的道理只能是從實踐中總結出來。這就像輪扁所說的那樣，自己的手藝是從多年做車輪的實踐中品悟出來的，既不是從別人那里學來的，也不能夠教會給別人。讀書能夠獲得知識，但如果離開實踐，也只能是“紙上談兵”，不能形成真知灼見。

最后，知行合一。陸游有首詩中寫道：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”闡明了只有在實踐中學習和運用知識，才能學有所成，學以到用。知行合一，從本質上講就是自己的認識要和實踐相統一，所謂知之愈明，則行之愈篤。讀書學習獲取知識是前提和基礎，實踐運用是重點和關鍵，只有以知促行，以行促知，才能真正知行合一。

希望我的回答能對您有所幫助！

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