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我們在閱讀書籍或文章時，錢鐘遇到文中精彩的書樣部分或好詞佳句和自己的心得、體會，讀后隨時隨地把它寫下來的感優一種文體。古人有條著名的錢鐘讀書治學經驗，叫做讀書要做到：眼到、書樣口到、讀后心到、感優手到。錢鐘這“手到”就是書樣讀書筆記。讀完一篇文章或一本書后，讀后應根據不同情況，感優寫好讀書筆記。錢鐘來看看錢鐘書是書樣怎樣做讀書筆記的，也許對你的讀后讀書筆記有所啟發
許多人說，錢鐘書記憶力特強，過目不忘。他本人卻并不以為自己有那么“神”。他只是好讀書，肯下功夫，不僅讀，還做筆記；不僅讀一遍兩遍，還會讀三遍四遍，筆記上不斷地添補。所以他讀的書雖然很多，也不易遺忘。
他做筆記的習慣是在牛津大學圖書館(Bodleian——他譯為飽蠹樓)讀書時養成的。因為飽蠹樓的圖書向例不外借。到那里去讀書，只準攜帶筆記本和鉛筆，書上不準留下任何痕跡，只能邊讀邊記。鐘書的“飽蠹樓書記”第一冊上寫著如下幾句：“廿五年(一九三六年)二月起，與絳約間日赴大學圖書館讀書，各攜筆札，露鈔雪纂、聊補三篋之無，鐵畫銀鉤，虛說千毫之禿，是為引。”第二冊有題辭如下：“心如椰子納群書，金匱青箱總不如，提要勾玄留指爪，忘筌他日并無魚。(默存題，季康以狼雞雜毫筆書于燈下)”這都是用毛筆寫的，顯然不是在飽蠹樓邊讀邊記，而是經過反芻，然后寫成的筆記。
做筆記很費時間。鐘書做一遍筆記的時間，約莫是讀這本書的一倍。他說，一本書，第二遍再讀，總會發現讀第一遍時會有很多疏忽。最精彩的句子，要讀幾遍之后才發現。
鐘書讀書做筆記成了習慣。但養成這習慣，也因為我們多年來沒個安頓的居處，沒地方藏書。他愛買書，新書的來源也很多，不過多數的書是從各圖書館借的。他讀完并做完筆記，就把借來的書還掉，自己的書往往隨手送人了。鐘書深諳“書非借不能讀也”的道理，有書就趕緊讀，讀完總做筆記。無數的書在我家流進流出，存留的只是筆記，所以我家沒有大量藏書。
鐘書的筆記從國外到國內，從上海到，從一個宿舍到另一個宿舍，從鐵箱、木箱、紙箱，以至麻袋、枕套里出出進進，幾經折磨，有部分筆記本已字跡模糊，紙張破損。鐘書每天總愛翻閱一兩冊中文或外文筆記，常把精彩的片段讀給我聽。我曾想為他補裰破舊筆記，他卻阻止了我。他說：“有些都沒用了。”哪些沒用了呢？對誰都沒用了嗎？我當時沒問，以后也沒想到問。
鐘書去世后，我找出大量筆記，經反復整理，分出三類。
第一類是外文筆記(外文包括英、法、德、意、西班牙、拉丁文)。除了極小部分是鐘書用兩個指頭在打字機上打的，其余全是手抄。筆記上還記有書目和重要的版本以及原文的頁數。他讀書也不忽略學術刊物。凡是著名作家有關文學、哲學、政治的重要論文，他讀后都做筆記，并記下刊物出版的年、月、日。鐘書自從擺脫了讀學位的羈束，就肆意讀書。英國文學，在他已有些基礎。他又循序攻讀法國文學，從十五世紀到十九世紀而二十世紀；也同樣攻讀德國文學、意大利文學的歷代重要作品，一部一部細讀，并勤勤謹謹地做筆記。這樣，他又為自己打下了法、德、意大利的文學基礎。以后，他就隨遇而讀。他的筆記，常前后互相引證參考，所以這些筆記本很難編排。而且我又不懂德文、意大利文和拉丁文。恰逢翻譯《圍城》的德國漢學家莫宜佳博士(ProfessorDr.MonikaMotsch)來。我就請她幫我編排。她看到目錄和片斷內容，“饞”得下一年暑假借機會又到北京來，幫我編排了全部外文筆記。筆記本共一百七十八冊，還有打字稿若干頁，全部外文筆記共三萬四千多頁。
鐘書在國內外大學攻讀外國文學，在大學教書也教外國文學，“院系調整”后，他也是屬于文學研究所外國文學組的。但他多年被派去做別的工作，以后又借調中國古典文學組，始終未能回外文組工作。他原先打算用英文寫一部論外國文學的著作，也始終未能如愿。那些外文筆記，對他來說，該是“沒用了”。但是對于學習外國文學的人，對于研究錢鐘書著作的人，能是沒用嗎？
第二是中文筆記。他開始把中文的讀書筆記和日記混在一起。一九五二年知識分子第一次受“思想改造”時，他風聞學生可檢查“老先生”的日記。日記屬私人私事，不宜和學術性的筆記混在一起。他用小剪子把日記部分剪掉毀了。這部分筆記支離破碎，而且都散亂了，整理很費功夫。他這些筆記，都附帶自己的議論，亦常常前后參考、互相引證。以后的筆記他都親自記下書目，也偶有少許批語。中文筆記和外文筆記的數量，大致不相上下。
第三類是“日札”———鐘書的讀書心得。日札想是“思想改造”運動之后開始的。最初的本子上還有涂抹和剪殘處。以后他就為日札題上各種名稱，如“容安館日札”、“容安室日札”、“容安齋日札”；署名也多種多樣，如“容安館主”、“容安齋居士”、“槐聚居士”等等；還鄭重其事，蓋上各式圖章。我先還分門別類，后來才明白，這些“館”、“齋”、“室”等，只是一九五三年“院系調整”后，我家居住的中關園小平房(引用陶淵明《歸去來辭》“審容膝之易安”)。以后屢次遷居，在鐘書都是“容膝易安”的住所，所以日札的名稱一直沒改。
日札共二十三冊、二千多頁，分八百零二則。每一則只有數目，沒有篇目。日札基本上是用中文寫的，雜有大量外文，有時連著幾則都是外文。不論古今中外，從博雅精深的歷代經典名著，到通俗的小說院本，以至村謠俚語，他都互相參考引證，融會貫通，而心有所得，但這點“心得”還待寫成文章，才能成為他的著作。《管錐編》里，在在都是日札里的心得，經發揮充實而寫成的文章。例如：《管錐編.楚辭洪興祖補注》十八則，共九十五頁，而日札里讀《楚辭》的筆記一則，只疏疏朗朗記了十六頁；《管錐編.周易正義》二十七則，共一百零九頁，而日札里讀《周易》的筆記，只有一則，不足十二頁；《管錐編.毛詩正義》六十則，共一百九十四頁，而日札里讀《毛詩》的筆記二則，不足十七頁。
鐘書在《管錐編》的序文中說：“……遂料簡其較易理董者，錐指管窺，先成一輯”、“初計此輯尚有《全唐文》等書五種，而多病意懶，不能急就。”讀《全唐文》等書的心得，日札里都有。他曾對我說：“我至少還想寫一篇《韓愈》、一篇《杜甫》。”這兩篇，想是“不易理董者”，再加“多病意懶”，都沒有寫出來。日札里的心得，沒有寫成文章的還不少呢。
這大量的中、外文筆記和讀書心得，鐘書都“沒用了”。但是他一生孜孜石乞石乞積聚的知識，對于研究他學問和研究中外文化的人，總該是一份有用的遺產。我應當盡我所能，為有志讀書求知者，把鐘書留下的筆記和日札妥為保存。
感謝商務印書館愿將錢鐘書的全部手稿掃描印行，保留著手稿原貌，公之于眾。我相信公之于眾是最妥善的保存。但愿我這辦法，“死者如生，生者無愧”。
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