《詩》是詩無邪古老的，但它似乎離我們并不遙遠；《詩》又是詩無邪艱澀的，但《詩》所表達的詩無邪東西又是那么的簡潔自然。它帶給我們的詩無邪，要么是詩無邪一幅優美的畫圖，要么是詩無邪一種美好的情感。孔子曾說，詩無邪 《詩》，詩無邪可以興，詩無邪可以觀，詩無邪可以群，詩無邪可以怨 。詩無邪是詩無邪的，這里是詩無邪我們情感之水的源泉，似乎，詩無邪它早就藏在了我們的心里。《國風周南芣苡》寫到：

采采芣苡，薄言采之。

采采芣苡，薄言有之。

采采芣苡，薄言掇之。
采采芣苡，薄言捋之。
采采芣苡，薄言袺之。
采采芣苡，薄言襭之。
整首詩說的是芣苡的過程，幾乎是機械的交待，似無詩意可言。但如在一定的環境里歌唱，卻讓人感到一種美感。清代方玉潤《詩經原始》中說：讀此詩時， 恍聽田家婦女，三三五五，于平原曠野、風和日麗中群歌互答，余音裊裊，忽斷忽續。
是的，那樣美麗的自然風光，那么動聽的群歌互答，真的讓人羨慕不已。而《魏風》中的一首《十畝之間》，則寫出了采桑者行將收工歸家的愉悅場景，以明朗歡快和閑適的氣氛感染者疲憊不堪的我們。
十畝之間兮，桑者閑閑兮。
行與子還兮。
十畝之外兮，桑者泄泄兮。
行與子逝兮。
而且，《詩》即使寫離愁別意，也是如此的詩情畫意。 昔我往矣，楊柳依依。今我來兮，雨雪霏霏。 這一句真是美極了，任你看一眼就可以永遠記住心里。它像一卷畫，把一個出門在外旅人的思歸心情表達得淋漓而且詩意：回想當初出征時，楊柳依依隨風吹；如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。
還有，《鄭風》中的《野有蔓草》，則把男女偶遇寫得清冷絕俗：
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清揚婉兮。
邂逅相遇，適我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清揚。
邂逅相遇，與子偕臧。
在郊野的蔓草上，有一顆顆晶瑩的露珠。一位美人從那里經過，眉目清婉。 我 與她偶然相遇，卻覺得她就是我的理想。空曠的郊野，清冷的露珠， 我 的喜悅，娓娓道來，清淡雋永。
然而，同為《鄭風》里的《溱洧》，卻寫得熱烈纏綿：
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。 且往觀乎？ 洧之外，洵于且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
這是一幅春水迅流，青年男女群聚在溱、洧間玩樂的熱烈場面。這時，一個女孩邀約一個男孩到那里去玩，男的雖已去過，但經不起女孩的邀請，又去了。在這里，我們看到的，不僅是春日的情景，更是青春的氣息，青年們在無憂無慮地享受著他們的人生。
在《秦風》里的《蒹葭》中，我們則又可以看到另外一種人生體驗：
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。
溯游從之，宛在水中央。
詩中的 伊人 到底是誰？ 在水一方 亦想象之詞。那可能不是一個具體的人，而只是追求目標的象征。人生中本不乏這樣的現象：對自己設定的某種目標的追求，無論怎樣的努力，總是不能達到；永遠可望不可即。詩中所詠，正是這樣的情景。詩的基調是惆悵的，而這種惆悵也許是我們的人生所難以克服；即使在像《溱洧》中的青年們那樣喧鬧的歡笑中，它也許會在某個或某些人的心頭飄閃而過。
《詩》，樸素得幾近于白描，自然得似乎源于天籟。但是，《詩》就是這樣：無論喜悅，還是惆悵，總要寫得那么美。孔子說， 《詩》，一言以蔽之，思無邪。 是的，雖然 詩無達詁 ，但《詩》寫出了我們內心的感受，也許，這就足夠了。