“生于憂患，生于死于什意思給示死于安樂”，憂患意思很明確，安樂那就是生于死于什意思給示只有經歷坎坷曲折的磨礪，才能奮發圖強，憂患生存發展；如果貪圖安逸，安樂追求享樂，生于死于什意思給示那么就會難以長久發展，憂患甚至走向滅亡。安樂

《生于憂患，生于死于什意思給示死于安樂》出自《孟子·告子下》，憂患是安樂一篇論證嚴密、雄辯有力的生于死于什意思給示說理散文。全文采用列舉歷史事例和講道理相結合的憂患寫法，逐層推論，安樂使文章緊湊，論證縝密。作者先列舉六位經過貧困、挫折的磨煉而終擔大任的人的事例，證明憂患可以激勵人奮發有為，磨難可以促使人有新成就。接著，作者從一個人的發展和一個國家的興亡兩個不同的角度進一步論證憂患則生、安樂則亡的道理。最后得出“生于憂患，而死于安樂”的結論。也可以說，“生于憂患，死于安樂”是這篇說理文章的中心思想，也是畫龍點睛之句。

“生于憂患，死于安樂”作為千古警句，對于個人和國家來說都有深刻的啟示意義。

第一，我們要樹立憂患意識，居安思危，居富思窮，居強思弱。

《漢書》有言：“安不忘危，盛必慮衰。”魏征曾說：“居安思危，戒奢以儉。” 當個人生活富足事業繁盛時，一定不要忘記窮苦落魄的處境，一定不能忘記創業的艱辛曲折；處順境而不忘逆境之艱，沐安閑而不忘險危之恐，這樣才能激勵自己不斷奮進，努力拼搏，事業才能蒸蒸日上，生活才會日漸美好。

第二，要戒除享樂主義，奢侈思想，培養勤儉美德。

歐陽修有云：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”不忘窮困挫折可以發展長久，貪圖安逸享樂則會生存難繼。越王勾踐臥薪嘗膽，忍辱負重，三千越甲吞吳興越。吳王夫差貪圖享樂，驕奢淫逸，最終做了亡國奴。歷覽前賢家與國，成因勤儉敗由奢。作為我們個人，一定要戒除享樂主義，杜絕浪費奢侈，培養勤儉節約的美德。

第三，要憂國憂民，為國興而盡力，為民富而盡智。

國是千萬家，家是最小國。 孟子說：天下之本在于國，國之本在于家，家之本在于身。也就是說，自己一身的榮辱成敗皆系于家國。國富而民安，國強而民足。沒有國這個大家，也就沒有百姓的小家。所以，我們每個人當勤奮好學，惠濟才干，為實現中華民族的偉大復興盡力盡智慧。

“生于憂患，死于安樂”意思是人處在困境時可以激發出其潛能，會有積極向上的心態，并擁有昂揚的斗志。最終成就事業。而若無憂患生活在安逸舒適的環境下，會逐漸磨滅奮進和激情，則易遭滅亡。

人應該居安思危 ，要不斷進步.，不能安于現狀 。才能使我們在當今社會如此激烈的競爭中找到一席立足之地。從古到今，真理是永不會改變的。

我們身處在社會各種不同的環境中，就會遇到不同的境遇。在憂患困難的時候，人們經常是上進的，每天為了擺脫困境而拼命的努力，然而當這一切都跨過去了，生活變得安逸起來，人們便開始享受起來，當初的奮進與激情已經蕩然無存了，便開始走了下坡路，最終滅亡。

因為人在安樂的環境中生存,那他就會對外界的風險抵抗能力降低，甚至失去。最后會像“溫水效應”中的青蛙一樣,失去了生存的能力。

從國家到個人，從古代到現代，憂患與安樂都是有關聯的，都是不能脫離的真理。所以我們一定要明白這個真理，不要成了別人的盤中餐，自己還一無所知。