凱風自南，詩經首最首有色吹彼棘心。喜歡棘心夭夭，何特母氏劬勞。詩經首最首有色
凱風自南，喜歡吹彼棘薪。何特母氏圣善，詩經首最首有色我無令人。喜歡
爰有寒泉？在浚之下。何特有子七人，詩經首最首有色母氏勞苦。喜歡
睍睆黃鳥，何特載好其音。詩經首最首有色有子七人，喜歡莫慰母心。何特
一 相關解釋邶（bèi）西周諸侯小國。
劬(qú渠):辛苦。劬勞:操勞。
爰(yuán元):何處，哪里。
浚（xùn）：衛國地名。
睍睆(xiàn huǎn):猶間關擬聲詞，黃鶯叫聲。
二 重詞探究凱的本意為大，凱風就是大風，但不是強大，而是廣大，一說凱為和煦，用凱風比喻母愛的廣博深厚這是沒有異議的。
棘心指幼小的酸棗苗，以心言之，含有小而寶貴的意思，哪個孩子不是母親的心肝寶貝呀？幼苗脆弱，必然難養，也是其中的一個意思。荊棘乃荒野墳地常見之物，民歌比興托喻，常用目之所及的東西，蒼蠅蝗蟲雜樹野草，眼前所見無不可以入詩，一派天真，不同于后世刻意去作。
夭夭是幼苗嫩枝生長旺盛的樣子，桃之夭夭句也是如此。意為母親精心照管，孩子們茁長成長。
棘薪是長大成柴的荊棘，喻孩子長大成人。荊棘古時常用做柴薪，木質堅硬，生長緩慢，由棘心到棘薪其艱難可想而知。
圣善、懿德，是蓋棺論定的贊美稱頌之詞，令本意善、美好，（令愛、令郎就是你的好兒子、好女兒。）“我無令人”，責己之詞，在母親墳前，回憶往事，深感自己做得不夠好。
寒泉、浚，各家都解作衛國地名。野狐以為，浚，當是地名，母親墳墓所在之處；寒泉應該是黃泉的意思。“爰有寒泉？在浚之下”這顯然是說：母親的墳墓在哪里呀？就埋骨在浚這個地方。
黃鳥好音，鳥雀春交夏育，此段時間非常活躍。《詩經 黃鳥》有“交交黃鳥，止于棘”句，黃鳥飛騰鳴叫墳間，求偶育子當為常見現象。野狐以為，詩所寫當是清明到初夏之間，不是清明上墳，就是初夏前后忌日上墳。黃鳥育子猶如母親養育子女，黃雀飛鳴于棘木之間，母親早歸入地下寒泉，思之心痛，以“莫慰母心”深責于己。
三 詩意辨析
關于《邶風·凱風》的主題向來說法不一，《毛詩序》認為是贊美孝子的詩；聞一多認為這是一首“名為慰母，實為諫父”的詩；還有人說這是悼念亡母的詩；現代學者一般認為這是一首兒子歌頌母親并自責的詩。
邶和鄘都是小國，一在衛國都城朝歌北，一在朝歌東，風俗相同，邶風、鄘風和衛風都歸入了“鄭衛之聲”。中原土沃民豐，百姓奢靡于別的諸侯國家，音樂自然娛樂性太強，孔子斥責其為“鄭衛之音”，奢靡不知節制，此乃亡國之音。
后世儒家這就有了偏見，孟子在《告子下》說過“凱風，親之過小者也，小弁,親之過大者也”的話，野狐以為孟子的話不必當真，一來春秋戰國言詩有“斷章取義”的作法，二來孟子是“六經注我”，為自己的觀點找論據，稍微曲解也是可能的。朱熹就是別有用心了，在其《詩集傳》中說:母以淫風流行，不能自守，而諸子自責，但以不能事母，使母勞苦為詞。婉詞幾諫，不顯其親之惡，可謂孝矣。其說可誅。就算“鄭衛之音”為靡靡之音，但不可能一概而論吧，難道沒有一個例外嗎?
這首詩無疑是一首歌頌、贊美母愛的詩。母親辛勞一生，把多名兒女養育成人，母親離開人世，站在墳前，兒女回憶往事，感念母恩，稱頌母德，深責自己未能好好盡孝.
野狐敢言，算是無知無畏，歡迎拍磚。