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中華文化連綿不絕，選錄錫詩在我國悠久燦爛的劉禹人文歷史曾上誕生過很多杰出的詩人，為了增強我們的集中民族自豪感，我們可以賞析解讀唐宋詩詞，優質它是詩詞中華文化的綺麗瑰寶，是匯編富有生命力的文化精髓。那么您有久久不能忘懷的選錄錫詩劉禹錫古詩詞嗎。以下是劉禹為大家整理的選錄劉禹錫詩集中的那些優質詩詞匯編6篇,歡迎品鑒!
劉禹錫：《踏潮歌》
屯門積日無回飆，滄波不歸成踏潮。集中轟如鞭石矻且搖，優質
亙空欲駕黿鼉橋。詩詞驚湍蹙縮悍而驕，匯編大陵高岸失岧峣.
四邊無阻音響調，選錄錫詩背負元氣掀重霄。劉禹介鯨得性方逍遙，集中
仰鼻噓吸揚朱翹。海人狂顧迭相招，罽衣髽首聲嘵嘵。
征南將軍登麗譙，赤旗指麾不敢囂。翌日風回沴氣消，
歸濤納納景昭昭。烏泥白沙復滿海，海色不動如青瑤。
選錄劉禹錫詩集中的那些優質詩詞篇2劉禹錫：《楊柳枝 / 柳枝詞》
清江一曲柳千條，二十年前舊板橋。
曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。
全文賞析
這首《柳枝詞》，明代楊慎、胡應麟譽之為神品。它有三妙。
一、故地重游，懷念故人之意欲說還休，盡于言外傳之，是此詩的含蓄之妙。首句描繪一曲清江、千條碧柳的清麗景象。“清”一作“春”，兩字音韻相近，而楊柳依依之景自含“春”意，“清”字更能寫出水色澄碧，故作“清”字較好。“一曲”猶一灣。江流曲折，兩岸楊柳沿江迤邐展開，著一“曲”字則畫面生動有致。舊詩寫楊柳多暗關別離，而清江又是水路，因而首句已展現一個典型的離別環境。次句撇景入事，點明過去的某個時間（二十年前）和地點（舊板橋），暗示出曾經發生過的一樁舊事。“舊”字不但見年深歲久，而且兼有“故”字意味，略寓風景不殊人事已非的感慨。前兩句從眼前景進入回憶，引導讀者在遙遠的時間上展開聯想。第三句只淺淺道出事實，但由于讀者事先已有所猜測，有所期待，因而能用積極的想象豐富詩句的內涵，似乎看到這樣一幅生動畫面：楊柳岸邊蘭舟催發，送者與行者相隨步過板橋，執手無語，充滿依依惜別之情。末句“恨”字略見用意，“到今朝”三字倒裝句末，意味深長。與“二十年前”照應，可見斷絕消息之久，當然抱恨了。只說“恨”對方杳無音信，卻流露出望穿秋水的無限情思。此詩首句寫景，二句點時地，三四道事實，而懷思故人之情欲說還休，“悲莫悲兮生別離”的深沉幽怨，盡于言外傳之，真摯感人。可謂“用意十分，下語三分”，極盡含蓄之妙。
二、運用倒敘手法，首尾相銜，開闔盡變，是此詩的章法之妙。它與《題都城南莊》（崔護）主題相近，都用倒敘手法。崔詩從“今日此門中”憶“去年”情事，此詩則由清江碧柳憶“二十年前”之事，這樣開篇就能引人入勝。不過，崔詩以上下聯劃分自然段落，安排“昔──今”兩個場面，好比兩幕劇。而此詩首尾寫今，中二句寫昔，章法為“今──昔──今”，婉曲回環，與崔詩異趣。此詩篇法圓緊，可謂曲盡其妙。
三、白居易有《板橋路》云：“梁苑城西二十里，一渠春水柳千條。若為此路今重過，十五年前舊板橋。曾共玉顏橋上別，恨無消息到今朝。”唐代歌曲常有節取長篇古詩入樂的情況，此《楊柳曲》可能系劉禹錫改友人之作付樂妓演唱。然此詩就《板橋路》刪削二句，便覺精采動人，頗見剪裁之妙。詩歌對精煉有特殊要求，往往“長篇約為短章，涵蓄有味；短章化為大篇，敷衍露骨”（明謝榛《四溟詩話》）。《板橋路》前四句寫故地重游，語多累贅。“梁苑”句指實地名，然而詩不同于游記，其中的指稱、地名不必坐實。篇中既有“舊板橋”，又有“曾共玉顏橋上別”，則“此路今重過”的意思已顯見，所以“若為”句就嫌重復。刪此兩句構成入手即倒敘的章法，改以寫景起句，不但構思精巧而且用語精煉。《柳枝詞》詞約義豐，結構嚴謹，比起《板橋路》可謂青出于藍而勝于藍。劉禹錫的絕句素有“小詩之圣證”（王夫之）之譽，《柳枝詞》雖據白居易原作改編，也表現出他的藝術匠心。
選錄劉禹錫詩集中的那些優質詩詞篇3山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
譯文山不在于高，有了神仙就會有名氣。水不在于深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學之人，交往的沒有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀珍貴的經文。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：這有什么簡陋的呢?
注釋陋室：簡陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。
在：在于，動詞。
名：出名，著名，名詞用作動詞。
靈：名詞作動詞，顯得有靈氣。
斯是陋室：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動詞。陋室：簡陋的屋子，這里指作者自己的屋子。
惟吾德馨：只因為的銘文。惟：只。吾：我，這里是指的銘文。馨：散布很遠的香氣，這里指高尚。《尚書·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。
苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。上：長到；入：映入。
鴻儒：大儒，這里指博學的人。鴻：同“洪”，大。儒，舊指讀書人。
白丁：平民。這里指沒有什么學問的人。
調素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這里指彈。素琴：不加裝飾的琴。
金經：現今學術界仍存在爭議，有學者認為是指佛經，也有人認為是裝飾精美的經典，但就江蘇教育出版社的語文書則指的是佛經而安徽考察則是后者。金：珍貴的。金者貴義，是珍貴的意思，儒釋道的經典都可以說是金經。
絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。
之：語氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。
亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。
案牘：公文，文書。
勞形：使身體勞累。勞：形容詞的使動用法，使……勞累。形：形體、身體。
南陽：地名，今河南省南陽市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽臥龍崗中。揚雄：字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬：簡陋的小屋子。
孔子云：孔子說，云在文言文中一般都指說。
何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前置。之，助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標志，不譯。
談笑有鴻儒：談笑間都是學識淵博的人。鴻：大
選錄劉禹錫詩集中的那些優質詩詞篇4劉禹錫：《蜀先主廟》
天地英雄氣，千秋尚凜然。勢分三足鼎，業復五銖錢。
得相能開國，生兒不象賢。凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。
全文賞析
《蜀先主廟》是劉禹錫五律中傳誦較廣的一首。這首詠史之作立意在贊譽英雄，鄙薄庸碌。
首聯“天地英雄氣，千秋尚凜然”，高唱入云，突兀挺拔。細品詩意，其妙有三：一、境界雄闊奇絕。“天地”兩字囊括宇宙，極言“英雄氣”之充塞六合，至大無垠；“千秋”兩字貫串古今，極寫“英雄氣”之萬古長存，永垂不朽。遣詞結言，又顯示出詩人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事無跡。“天地英雄”四字暗用曹操對劉備語：“今天下英雄，惟使君與操耳”（《三國志·蜀志·先主傳》）。劉禹錫僅添一“氣”字，便有廟堂氣象，所以紀昀說：“起二句確是先主廟，妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凜然”三字雖然只是抒寫一種感受，但詩人面對先主塑像，肅然起敬的神態隱然可見；其中“尚”字用得極妙，先主廟堂尚且威勢逼人，則其生前叱咤風云的英雄氣概，自不待言了。
頷聯緊承“英雄氣”三字，引出劉備的英雄業績：“勢分三足鼎，業復五銖錢。”劉備起自微細，在漢末亂世之中，轉戰南北，幾經顛撲，才形成了與曹操、孫權三分天下之勢，實在是得之不易。建立蜀國以后，他又力圖進取中原，統一中國，這更顯示了英雄之志。“五銖錢”是公元前118年（漢武帝元狩五年）鑄行的一種錢幣，后來王莽代漢時將它罷廢。東漢初年，光武帝劉秀又恢復了五銖錢。此詩題下詩人自注：“漢末童謠：‘黃牛白腹，五銖當復’。”這是借錢幣為說，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯的對仗難度比較大。“勢分三足鼎”，化用孫楚《為石仲容與孫皓書》中語：“自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。”“業復五銖錢”純用民謠中語。兩句典出殊門，互不相關，可是對應自成巧思，渾然天成。
如果說，頷聯主要是頌揚劉備的功業，那么，頸聯進一步指出劉備功業之不能卒成，為之嘆惜。“得相能開國”，是說劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國；“生兒不象賢”，則說后主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧昏聵，致使蜀國的基業被他葬送。創業難，守成更難，劉禹錫認為這是一個深刻的歷史教訓，所以特意加以指出。這一聯用劉備的長于任賢擇相，與他的短于教子、致使嗣子不肖相對比，正反相形，具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。五律的頸聯最忌與頷聯措意雷同。此詩頷聯詠功業，頸聯說人事，轉接之間，富于變化；且頷聯承上，頸聯啟下，脈絡相當清晰。
尾聯感嘆后主的不肖。劉禪降魏后，被遷到洛陽，封為安樂縣公。一天，“司馬文王（昭）與禪宴，為之作故蜀伎。旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。”（《三國志·蜀志·后主傳》裴注引《漢晉春秋》）尾聯兩句當化用此意。劉禪不惜先業、麻木不仁至此，足見他落得國滅身俘的嚴重后果決非偶然。字里行間，滲透著對于劉備身后事業消亡的無限嗟嘆之情。
從全詩的構思來看，前四句寫盛德，后四句寫業衰，在鮮明的盛衰對比中，道出了古今興亡的一個深刻教訓。詩人詠史懷古，其著眼點當然還在于當世。唐王朝有過開元盛世，但到了劉禹錫所處的時代，已經日薄西山，國勢日益衰頹。然而執政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害像劉禹錫那樣的革新者。這使人感慨萬千。全詩措詞精警凝煉，沉著超邁，并以形象的感染力，垂戒無窮。這也許就是它千百年來一直傳誦不息的原因。
寫作背景
蜀先主就是蜀漢昭烈帝劉備。蜀先主廟在夔州（治所在今重慶奉節縣東）白帝山上，劉禹錫曾于公元821—824年間任夔州刺史，此詩當作于此時。
選錄劉禹錫詩集中的那些優質詩詞篇5劉禹錫：《詠史二首》
驃騎非無勢，少卿終不去。
世道劇頹波，我心如砥柱。賈生明王道，衛綰工車戲。
同遇漢文時，何人居貴位。
全文賞析
劉禹錫在仕途上可謂一波三折，但在政治上、人格上，卻是一位不妥協的斗士，是一個硬骨頭。公元805年（唐順宗永貞元年），正是詩人春風得意的時候，王伾、王叔文、韋執誼等人在新即位的順宗李誦支持下進行政治革新，實施一系列具有進步傾向的政治措施。劉禹錫深受王叔文的器重，積極參與謀議，并擔任屯田員外郎、判度支鹽鐵案，協助杜佑、王叔文管理財政，成為革新集團的重要成員。改革觸及了一大批權貴人物的利益，他們瘋狂反撲，僅五個月后，“永貞革新”遭到失敗，劉禹錫被貶為朗州司馬。到公元815年（唐憲宗元和十年）召回長安，詩人看到一批趨炎附勢之徒，不可一世，提筆寫下了《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》的諷刺詩，又觸怒了權貴，再度遭貶，貶連州刺史，轉夔、和二州。又過了十四年，到公元826年（唐敬宗寶歷二年）才被召回，又揮筆寫下了《再游玄都觀》，宣稱“前度劉郎今又來！”詩人的硬骨頭精神令人敬佩。這首《詠史（其一）》就是詩人這種精神的真實寫照。
“驃騎非無勢，少卿終不去。”這兩句充分肯定任安的不趨奉權貴的可貴精神。詩中的“驃騎”，古代將軍的名號。指漢代驃騎將軍霍去病。“非無勢”，并非沒有權勢，意謂權勢顯赫；“少卿”，任安，字少卿，曾任大將軍衛青的屬官。褚少孫在《史記·田叔列傳》后面補敘任安事，載武帝語：“任安有當死之罪甚眾，吾嘗活之。”后死于北軍護軍使者任內。“終不去”，自始至終都沒有離開（衛將軍）。詩人在這里運用了對舉的方法來敘事。上句寫霍去病，稱其官職而不稱名姓，說明霍去病的官位顯赫，接著用雙重否定的詞句，進一步寫出霍去病的權勢很大。在一般情況下，一般世俗之人，如蠅逐臭，改換門庭，紛紛投靠驃騎。可任安卻不是這樣。下句寫任安，稱其字而不呼其名，字里行間有一種親切感，充滿著敬重之意。《史記·衛將軍驃騎列傳》記載，霍去病是大將軍衛青的外甥，年輕時跟隨大將軍出擊匈奴，后來獨自領兵出戰，取得赫赫戰功，深得漢武帝信任，跟隨他出征的軍官都封侯拜將。后來，漢武帝“乃益置大司馬位，大將軍、驃騎將軍皆為大司馬。定令，令驃騎將軍秩祿與大將軍等。自是之后，大將軍青日退，而驃騎日益貴。舉大將軍故人門下多去事驃騎，輒得官爵，唯任安不肯。”詩人所寫的就是這樣一段事實。一般人讀《史記》，一般都不太重視這一段的記載，都注意衛青、霍去病的立功封侯以及他們的貴幸，所謂“將軍不敗由天幸”。可詩人對這一段記載卻十分在意，十分感慨。可以說，任安身上有詩人的影子在。
“世道劇頹波，我心如砥柱。”這兩句是詩人的感慨。詩人說：如今的世道有如流水直下，只有我的心像中流砥柱一樣，毫不動搖。句中的“劇”急劇，厲害的意思；“頹波”，大河決堤時從堤口奔瀉而下的洪流；“砥柱”，山名，在黃河三門峽中。酈道元《水經注·河水》云：“河水分流，包山而過，山見水中，若柱然，故曰砥柱山。”詩人回到現實社會中來，感到世風日下，人心不古，人與人之間爾虞我詐，勾心斗角，官場上更是如此，落井下石，互相傾軋。詩人的兩次遭貶，就是最好的說明。在這樣的情況下，詩人對任安情有獨鐘，任安的這種行為，如今更是難能可貴。詩人把任安視為知己，他不向權貴屈服，永遠不向邪惡勢力低下那高昂的頭。形勢越是險惡，他越是堅強。“我心如砥柱”，是詩人的真心表白，是詩人與邪惡斗爭的宣言。著實可佩可敬。
這首詩借史說話，抒發感慨，將敘事、議論、抒懷融為一體。《史記》中短短的一句話，詩人撰寫成一首詩，運用白描的手法，娓娓道來，既贊揚了任安，又表明了心志，感情強烈，志向堅定，是一首流傳千古的好詩。
“賈生明王道，衛綰工車戲，同遇漢文時，何人居高位？”劉禹錫的《詠史》（其二）別出心裁，讓人有深遠的回味與聯想。晚唐時宦官擅權皇權旁落，朝廷用人唯宦官之喜好，明于治亂之士無不痛恨，宦官亦忌憚正直之朝臣，所用之人大多無能之輩，戲噓之人。這首詩是他的早年之作，詩中流露出了對朝庭用人制度的不滿和懷才不遇的感嘆。
選錄劉禹錫詩集中的那些優質詩詞篇6劉禹錫：《九華山歌》
奇峰一見驚魂魄，意想洪爐始開辟。疑是九龍夭矯欲攀天，
忽逢霹靂一聲化為石，不然何至今，悠悠億萬年，
氣勢不死如騰屳。云含幽兮月添冷，月凝暉兮江漾影。
結根不得要路津，迥秀長在無人境。軒皇封禪登云亭，
大禹會計臨東溟。乘樏不來廣樂絕，獨與猿鳥愁青熒。
君不見敬亭之山黃索漠，兀如斷岸無棱角。
宣城謝守一首詩，遂使聲名齊五岳。九華山，九華山，
自是造化一尤物，焉能籍甚乎人間。