《愛蓮說》是愛蓮北宋理學家周敦頤創作的一篇散文。這篇文章通過對蓮的說周形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的敦頤品格，從而也表現了作者潔身自愛的愛蓮高潔人格和灑落的胸襟。以下是說周本站分享的愛蓮說周敦頤，希望能幫助到大家! 愛蓮說周敦頤

水陸草木之花，敦頤可愛者甚蕃。愛蓮晉陶淵明獨愛菊。說周自李唐來，敦頤世人甚愛牡丹。愛蓮予獨愛蓮之出淤泥而不染，說周濯清漣而不妖，敦頤中通外直，愛蓮不蔓不枝，說周香遠益清，敦頤亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。

愛蓮說周敦頤翻譯

水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明只喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世上的人十分喜愛牡丹。而我唯獨喜愛蓮花從淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內空外直，不生蔓不長枝，香氣遠播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠遠地觀賞而不能玩弄它啊。

我認為菊花，是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花中品德高尚的君子。唉!對于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢?對于牡丹的喜愛，當然就很多人了!

愛蓮說周敦頤賞析

這篇文章可分為兩部分：前一部分描寫蓮花高潔的形象;第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆。

首句 水陸草木之花，可愛者甚蕃。 選用 可愛 二字，包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見其立言斟酌之妙。

接著敘說 晉陶淵明獨愛菊 。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩，安享 采菊東籬下，悠然見南山 的田園逸趣。 獨愛菊 ，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢?

繼寫 自李唐來，世人甚愛牡丹 ，寫了唐人，特別是統治階層 甚愛牡丹 的好尚，這幾句像是重復，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的。這為愛蓮說所要表達的 出淤泥而不染 作了最好的鋪墊。

然后作者撇開一筆說，讓那些人愛其所愛吧， 予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉 。這一連串鋪敘，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的美德，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風范，作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有 出淤泥而不染，濯清蓮而不妖 的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。而 濯清蓮而不妖 ，不過是作者的一種良好愿望罷了。他為官正直，數洗冤獄，為民作主;晚年定居廬山，著書明道，潔身自愛，頤養天年，便是身體力行，澹泊明志的體現。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。

接下來，作者對三種花象征的不同性格進行了比較和品評： 予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。 本來，花是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現實的隱者;它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現實而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實為百花叢中的賢君子。另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云： 故十方諸佛，同出于淤泥之濁;三身正覺，俱坐于蓮臺之上。 作者《題蓮》詩也云： 佛愛我亦愛，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭。 與這篇小品參照，情趣相得益彰。

最后，作者評花進而對 愛 也作出評價： 噫!菊之愛，陶后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣! 深深地慨嘆：當今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鉆刺富貴之門的小人比比皆是;這莽莽紅塵，能有幾個志同道合的人，共同去根治這社會痼疾呢?這里先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染。

作者通過對蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態的憎惡。

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