與這個話題，論生是活藝個古老的話題。記得讀過看過許多有關大家的關系斷想，都會言及這個話題。論生特別是活藝在老毛關于文藝與人民大眾的關系問題的論述，給當代家指了一條遵循的關系原則，但是論生這只能說是這一時期的理論指導，能不能成為的活藝指南，我不敢斷定。關系從史上留下來的論生優秀來看，志怪、活藝唐宋話本、關系明清到民國初期的論生，耐人尋味的活藝枚不勝舉，這些顯然不是關系有老毛的理論指點，依然很精彩！特別要說的是《》到現在，依然沒有人能超越，它不但是之最，甚至也是全之最，就是在今日按老毛理論指導下的，其也未能超越其巨大的影響。
其實這一時期的，不過是這一時期的人為意志下的產物而已。假如再過千年之后，該如何看待這一時期的呢？恐怕就如今天我們研究唐宋話本明清一樣，也只能是按照這一背景下的政治狀況來判斷，正確乎非乎，已經不重要了，甚至成為學術爭論的焦點了。
與的命題早已存在，只是老毛在自己的提出來了，而且提的較為明確，在此以前也有，最早的是曹丕的《典論論文》，他在書中已經很系統的提出了此問題，所以也不能說是老毛的獨特發明吧？但是老毛能以此理論影響了一大批家，并為其理論實踐現身說法，寫出了一大批極為優秀的，是令人心悅誠服的。將會慢慢證明，這只是一個時期一個階段的政治產物而已。
老毛走了，還在，還在，絕不會因為老毛的去世而不復存焉。在與不在與之無關，短短的已經證明了這個論題。其后的，將會漸漸是這種理論影響緩緩消失得無影無蹤了；這個話題是年輕的也是的。
其實是雜亂無章的，沒有規律的，所有的發生都是偶然的，沒有受任何人為的暗示和指導，人人們在的長河里著，守著的支配，按照自己的意志，過著各自不同的日子，長期以來自覺不自覺的遵循著約定成俗的習慣，日出日落，代代如此。
我們對的感知有自己的理解。記得王小波好像說過：兩個人都互相愛著，在做愛是；結成夫妻是真正的；兩個不愛的人在做愛，是夫妻，是大家逼著他們做愛；一個愛一個不愛，不愛的跟愛的在一起做愛，愛的就是強奸犯，這里面沒有男女之別。僅僅只是關于愛關于就有這么多問題，這么復雜，里每日都上演著悲喜劇，我要再說幾句：被搬上銀幕的就是優秀的；把那個強奸犯抓住了就是輿論，繩之以法就是法律；但是夫妻型的里有多少個強奸犯？這又由誰來管理和監督呢？這就是，合理的不合理的都存在，真正泥沙俱下
說了這么多，竟然沒有一句是專門將與的。我竟然想到了一個偶然和必然的問題，那就是：昨天我村子一位王姓人家的閨女不幸遭遇車禍了，很慘啊！姐妹兩在路旁等車，沒有孩子，妹妹馬上就要分娩，一同去縣城醫院，可是不幸突然發生了，妹妹因為懷孕，坐到離路旁較遠的水泥板上休息，背身打，一個小車發瘋一般沖過來，把路旁大樹都沖歪了，不幸突然降臨 這個事件是偶然的，誰也事先沒有預料，可是透過這個偶然事件仔細分析，你就不難看出，與關系很大：小車的增多，證明經濟發達了，司機酒后駕車說明沒有法律意識了，把人命不當一回事了，因為國家媒體報道藥家鑫殺人案，國人感覺到有錢就可以肆意殺人，賠點錢拉到！這就是目前的，這是就大的方面來講的，具體因人偶發來說，死者根本不會知道此刻就是她的忌日，要是知道的話，打死她也不會來的，她妹妹如果知道會發生此事，也不會來的，這就是偶然的，偶然的事件，偶然的情境，這種事情幾乎每時每刻都在不同的地方上演著，此事于不幸者來說，家里突遭變故，凄慘極了，對于眾人來說，只是議論一番，唏噓幾句，表示點同情之意
我不愿過多列舉這些偶發事件，但是他確實客觀存在著，就是這樣，不管你愿意不愿意，他都會如此。雜亂無序，我們會用我們的眼光把他們觀察記錄下來，經過我們的大腦把這些偶然的偶然事件經過加過，就成了鏈，也就夠成了本身的和情節了。
以此看來其實就是工內心對的和看法，深刻點就是反思和而已，至于為誰服務，我以為要遵循誠實化這些規律，這些將會不受的限制，會成為史上的記錄而被銘刻在的長河中的。