問世間，求元情為何物？直教生死相許。好問相信大多數讀者都曾聽過這幾句凄絕優美的魚兒情詞，就連筆者十數年前年輕時夾於桌墊下的求元情侶剪紙也有這幾句，可見好詩好詞之所以能傳世不墜必定有其道理，好問但雖曉得大家所見版本大不相同，魚兒不過筆者當然也并沒有為這首詞下過什麼工夫，求元直到有一天.....

辛巳農歷年前，好問遙光兄忽然轉寄了封信說有讀者對某一首詞之版本提出問題，魚兒要筆者幫他解決一下，求元真是好問的！居然丟給筆者這麼傷腦筋的魚兒苦差事。爾后筆者趁過年前的求元空擋回了封信給他對於此詞約略的見解，然而筆者手邊關於元好問這闋詞的好問資料不多，故也不敢說結果是魚兒對的。

基於本身對詩詞的愛好與好奇心驅使下，年后陸續到許多書局去坐擁暫時的五車之富，可惜坊間雖有不少元好問詩文集，但屬於詞作方面的資料卻相對稀少，故筆者僅就目前可得的資料就版本差異勉強稍作說明，希望能因此引起大家研究的興趣。同樣的，筆者不敢說以下所得的絕對正確，此點祈請各位讀者特別注意與包涵。

元好問（西元1190-1257）字裕之，號遺山，金代 秀容縣人氏（即今之山西省忻州市），七歲能詩。宣宗貞佑年中，蒙古揮軍南侵，元好問為避兵禍南下，居福山縣（今河南省 宣陽縣西六十里）。三十二歲進士及第，時為興定五年，后金亡不出仕，自號遺山真隱。與李治、張德輝友善，時號龍山三友。
四川大學歷史系教授繆鉞一九三五年曾於【國風】期刊中對於元好問有一段評論：『金自大定，明昌以遺，文風蔚起，遂於蔚末造篤生遺山，卓為一代宗師。其詩嗣響子美，方軌放翁，古文渾雅，樂府疏快。國亡以文獻自任，所著【壬辰雜篇】雖失傳，而元人纂修【金史】，多本其書，故獨稱雅正。詩文史學，萃於一身，非第元 明之后無與頡頏，兩漢以來，固不數數覯也。』這一段大意是評價元好問文學方面的造詣著作以及其在宋 元之間的聲望。
基本上，元好問真可算是大詩人了，據郝經所撰【遺山先生墓志銘】說他的詩作『共千五百余篇』，這當然是在沒有佚失的情況下為數。至於詞方面，也有三百多之譜。雖然元好問填詞的造詣或許并不在詩作之上，不過有一首詞倒是獲得相當多人的喜愛與共鳴，那就是【摸魚兒－雁丘辭】，這就是本文所要討論的對象。
根據元好問對這首詞所作的小序：『乙丑歲赴試并州（按繆鉞教授考定，當時元好問十六歲間），道逢捕雁者云：「今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。」予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號「雁丘」。同行者多為賦詩，予亦有雁丘辭。舊作無宮商，今改訂之』，因此應是元好問后來以赴試當時舊作修改的，至於訂定年份則不可考。
言歸正傳，蓋房子需要按圖施工，作詩要按詩律來作，作詞則需要按譜填詞，這是認識、寫作古典詩詞很重要的一點觀念，任何一種游戲都有所謂的『游戲規則』，同理，寫作古典詩詞也有寫作古典詩詞的游戲規則，既然是游戲規則便代表必須遵守這些規則以達到游戲的目的。但有許多人以為寫古典詩詞不需要“拘泥”於格律，其實這樣的觀念并不可取，也非常不正確，試想我們畫圖是不是還得在有限的彩筆和有一定大小的紙張作畫呢？基於介紹元好問這一首詞的必要與必然，我們必須先了解【摸魚兒】詞譜，否則元好問這首【雁丘詞】大可隨便寫、隨便人去改，不需要筆者再來試著還原他的面目了。
摸魚兒，雙調一百一十六字，有摸魚子、安慶摸、買陂塘、陂塘柳等別名。