納蘭性德《南鄉子·為亡婦題照》

周敦頤簡介

周敦頤（1017－1073），周敦作品周敦字茂叔，頤簡頤簡晚號濂溪先生，介及介謚號元公，周敦作品周敦是頤簡頤簡我國理學的開山祖，他的介及介理學思想在中國哲學史上起到了承前啟后的作用。但是周敦作品周敦他生前官位不高，學術地位也不顯赫，頤簡頤簡在他死后，介及介弟子程顥、周敦作品周敦程頤成名，頤簡頤簡他的介及介才識才被認可，經過后來朱熹的周敦作品周敦推崇，學術地位最終確定，頤簡頤簡被人稱為程朱理學的介及介開山祖。

中國哲學史上的宋代“濂（湖南周敦頤）、洛（洛陽張載）、關（關中程顥、程頤）、閩（福建朱熹）四大學派”，就是以周敦頤為首。

小時候就喜愛讀書，在家鄉道州營道地方頗有名氣，人們都說他志趣高遠，博學力行，有古人之風。廣泛地閱讀，使他接觸到許多不同種類的思想。從先秦時代的諸子百家，一直到漢代才傳入中國的印度佛家，他都有所涉獵，這為他而后精研中國古代奇書《易經》創立先天宇宙論思想奠定了基礎。

十五歲時，他和母親一同上到京城，投奔舅父鄭向，他是當時宋仁宗朝中的龍圖閣大學士。這位舅父對周敦頤母子十分眷顧。

二十歲時，舅父向皇帝保奏，為他謀到了一個監主薄的職位。周敦頤在任職期間盡心竭力，深得民心。在生活中，周敦頤開始研究《周易》，后來終于寫出了他的重要著作《太極回·易說》。它提出了一個宇宙生成論的體系。

公元1071年（宋熙寧四年），在他55歲時，任南康知軍。在軍衙東側開挖了一口池塘，全部種植荷花。每當公余飯后，他或獨身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗，并寫下了一篇膾炙人口的散文《愛蓮說》。《愛蓮說》雖短，但字字珠璣，歷來為人所傳誦。

公元1072年，周敦頤由于年邁體弱辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居，創辦了濂溪書院，開始設堂講學，收徒育人。他將書院門前的溪水命名“濂溪”，并自號“濂溪先生”。

朱熹在淳熙六年（公元1179年），調任南康知軍，滿懷對周敦頤的仰慕之情，重修愛蓮池，建立愛蓮堂，并從周的曾孫周直卿那兒得到周敦頤《愛蓮說》的墨跡，請人刻之于石立在池邊。朱熹作詩道：

聞道移根玉井旁，花開十里不尋常；月明露冷無人見，獨為先生引興長。

周敦頤就是北宋理學的創始人。《宋元公案》中對于周敦頤的地位有這樣的論述：孔孟而后，漢儒止有傳經之學。性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又復橫渠清大儒輩出，圣學大昌。

這里所稱的元公，就是周敦頤，謚號元公原是他的謚號。這段話明確肯定了周敦頤作為北宋理學開山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，彈琴吟詩。

他的學問、氣度，也感動過許多人來追隨他學習。其中最著名的，當然是程頤、程灝兩兄弟。

程頤在后來回憶說，他年少時就是因為聽周敦頤講道，因而厭倦了科舉仕途。立志要學習和探索儒家的如何為圣王的道。

周敦頤死后，隨著程頤、程瀕對他的哲學的繼承和發展，他的名聲也逐漸顯揚。南宋時許地方開始建立周敦頤的祠堂，人們甚至把他推崇到與孔孟相當的地位，認為他其功蓋在孔孟之間矣。帝王們也因而將他尊為人倫師表。

而周敦頤生前的確也以他的實際行動，成就了一代大儒的風范，他的人品和思想，千百年來一直為人們敬仰。