先賢就有了對 善 的善作文字闡釋： 積善成德，而神明自得，善作文字圣心備焉 的善作文字理想； 上善如心 的理念；亦有 心存善念 的操守。可以看出以善為本，善作文字早已銘刻于心，善作文字也說明了 善 是善作文字的基本品格，是善作文字社會運轉的基石，是善作文字中華民族繁榮昌盛的前提。   一個人的善作文字基本品格即為 善 ，其也是善作文字人與人交往的底線。一個知善知惡的善作文字人就會有所為，有所不為。善作文字《》中的善作文字宋江是仁善的， 梁山呼保義，善作文字鄆城宋公明 的善作文字稱號非他人能及。 救晁蓋 濟武松 殺閻婆 ......這一幕幕依然歷歷在目。 劫富濟貧 急人之所急 生死之交一碗酒 這些都是宋江用行動對 仁善 的詮釋。從一開始 三從四德 到溺女，弒子，攝夫，再到稱帝，改元，垂簾，寵張。在生前身后都遭到了 狐媚偏能惑主 一將功成萬骨枯 這樣的批判，看來無論一個人有多大的政治成就，如果不善就會被世人一票否決。像這樣的見證不為少數，所以 善 在人心中的重要性就可想而知了。   社會運行的基石即為 善 。縱觀歷史，縱觀世界， 善 被推崇為社會發展的重要條件。如果一個人沒有對 善 的良知，便會喪失人性。其實，一個社會也是如此。人人行善，則正義流行，尊道貴德，崇仁尚義，弱小也能變得強大。因此歷史上眾多優秀的政治中，在治國的同時也提出了 善 的重要性。春秋時期，管仲就提出了 禮義廉恥，國之四維 的思想，這也在如今社會主義核心價值觀中，得到了闡釋，使得人民大力擁護，推動整個社會向著積極的方向發展。   中華民族繁榮昌盛的前提即為 善 。想想如今令人痛心的，新型冠狀病毒席卷了，席卷了世界。不過對比其他國家，為何不如中國管控得高效呢？因為在國家和人民最需要的時候，有這樣一群人為我們挺身而出：他們把死亡拋在腦后，穿起厚重的防護服，便是十幾個小時不能脫下；他們滿頭大汗，厚重的護目鏡和口罩在臉上壓出深痕乃至水泡。 他們 被成為 白衣天使 。這，不就是 善 嗎？如果沒有 白衣天使 這種向善至善的品質，我們何來如今安逸的生活呢？   在歷史的長河中，中華民族飽經憂患，災難沉重，但始終屹立不倒，以 善 為本的優良傳統文化的存續起到了關鍵的作用。先賢提倡 百善孝為先 的人格， 懲惡而勸善 的氣節， 愛人者，人恒愛之 的胸懷，正凝結為整個中華民族寶貴的善惡觀和不可戰勝的！   行善，讓一個人強大起來，讓一個民族強大起來！