雞 祥 ——中國榜書書法家馮祥順新春作品賞析之一,現在下載,新用戶還送新人禮包,

榜書書法家馮祥順新春賞析之一 金雞報曉，雞祥家馮又是中國作品一年。2017年前，榜書在榜書書法家馮祥順的書法賞析工作室，與之交談書法知識。祥順新春他拿出了 雞祥如意 的雞祥家馮橫幅征求我的意見？在我看來，雞年吉祥如意固然是中國作品好，但猴年馬月不也期盼吉祥如意嗎？因此，榜書從書寫內容上講，書法賞析要出新意，祥順新春就要有創意，雞祥家馮字不在多，中國作品只要適合，榜書加之榜書大致要求，書法賞析字大以少勝多。祥順新春就提議他寫 雞祥 二字。不曾想，馮祥順兼聽則明，善于采納別人的意見。把新近的一幅 雞祥 條幅圖片發來過來。 初看二字，一熱，熱的是二字是本人所提，并經馮祥順落實，提筆促就。接著看書法本身，正所謂康有為《廣藝舟雙楫 榜書》中所言： 榜書，古曰署書，蕭何用以題 蒼龍 、 白虎 二闕者也；今又稱為擘窠大字。 隨著社會經濟的發展，榜書從贊頌帝王功德，裝飾皇家宮殿、苑囿，發展到題寫重臣宅第、寺宇廟堂、關隘要塞城樓、園林景觀、名山大川，現如今進入尋常百姓家。馮祥順走的就是這個路子，用平民視角，如同村婦喂養幾只雞子，把書法取材用在雞年的雞本身，以此為基點，鋪開紙格，醞釀起來。字生于墨，墨生于水。水墨者，字之血脈也。水與墨配合比例關系正確與否，直接影響書寫質量，因此，掌握、運用好這兩者，并充分發揮各自的優勢是非常重要的。馮祥順深諳此道。在書體選擇上，他擯棄單一使用的篆書、隸書或楷書，而是統籌兼顧，結合行書和草書的運用。采用方圓結合的筆法開始用筆。第一筆，奚字頭，金農看取三分，張遷碑帖刻畫，由左跡右，意中了了，然后落筆；接著則三點各不相同，卻又不失一點一畫都從規矩中來的內涵。雞字的繁體字從鳥，從奚，奚亦聲。 奚 意為 世世代代 。 奚 與 鳥 聯合起來表示 世世代代家養的鳥 。因之，如人行，頭上有天，有連綿不斷的，如筆斷意連的游鳥牽絲；又想見喙短銳，有冠與肉髯，短的雞自身形象。雞之所在，便萌生寓意為世世代代。右邊偏旁，細筆來接轉承，繼而邀請《郙閣頌》的用筆，愈來愈粗，橫豎雖把握有度，但尤顯粗壯。《說文》雞,知時獸也。從隹,奚聲。籀文從鳥。而馮祥順亦知道雞的靈性，在有限的時空中謀篇布局，首當其沖，思忖時的本性，報時之雞活脫而出，顯得幾分活波可愛。預示著2017年雞年的穿紅正在此幅的意蘊中。左邊純以圓筆書寫，恣肆奔放，活脫瀟灑，意趣盎然;右邊以方筆為主，方整雄強，端莊美，是為雞年之雞的開端。 上下結構，再看祥字。馮祥順寫榜書時參悟到費瀛的真知灼見，掰開明師指授的前提，在八法、八病、運筆、撮襟等法上，他逐一講究。不獨時空之空的創意在，而且在臨寫時，他深思熟慮，下筆如有神助，作為榜書大家，馮祥順更得大家的提掇點化，不然何以心益明，見愈長，其臨池之業，日異而月不同，直到今天已經骎骎騷到古人佳處矣。在掌握榜書 八法 書寫技法、消除八病、點畫都能出入規矩、把握范本書寫技巧后，馮祥順的榜書早已脫離增大字徑的那個時期，在在如魚得水中，循序漸進，收放自如中精進不止。近在咫尺的河南洛陽伊水河畔的石刻本是方筆雄強類的書體，到了馮祥順的筆端，早已融會貫通。可以想見，他單手執筆采用提斗法，功力所到之處，指實、掌垂(下垂，與書寫小楷掌豎執筆相反)、肘斜(向桌面傾斜)、抬臂(微微抬起比掌高即可)、腋離(臂根與身軀相互，不要夾住)、松肩(將集中到肘、掌、指上)。因此， 祥 字得來全不費工夫。再看左側落款，馮祥順中的祥字，行草兼備，與之截然不同。說明書者內心明鏡，對待祥和之 祥 是備足了功夫，鉚足了勁，書到收字時，依然如那豹尾有力，上下貫通，一氣呵成，洋洋灑灑，是為雞祥，是為吉祥。犀、押、鉤、格、抵，五指分工，筆意內含，在這里可以溯本追源。 美中不足的是，盡管馮祥順榜書的墨色吸取國畫、等方面的經驗加以變化。如借用國畫水破墨法(即毛筆先蘸適量的墨，隨即筆尖蘸清水)、墨破水法(即毛筆筆肚留有適當清水，后用筆尖蘸墨)書寫，再輔之以不同節奏的運筆，但在此幅紙面上，并沒有出現豐富的墨色變化，更沒有出現飛白。按說籀文雞從鳥。若有飛白，則書法申飛起來別有一番經緯。 但話說回來，從馮祥順新春的這幅中，隱約可以看出，似乎欲說又止的是，同明代袁宏道《醉叟傳》所講的中，還特別言及 與酒俱盡 的況味。袁宏道講： 諸小蟲浸漬杯中，如雞在醯，與酒俱盡。 文中以 雞 與 醯 并提，實則道出一個榜書大家與酒的關系。 醯酸出雞 的 醯 是醋酒。《列子 天瑞》云： 醯雞生乎酒。 。所以從雞祥中生發雞的外延，這里所言的 雞 自是指醯雞。《莊子 田子方》： 丘之于道也，其猶醯雞與！ 郭象注： 醯雞者，甕中之蠛蠓。 《釋文》引司馬云： 若酒上蠛蠓也。 郭慶藩集釋：《太平御覽》三九五引司馬云： 醯雞，酒上飛蚋。 從以上注文可知，所謂醯雞實際就是酒甕醋壇中的一種小飛蟲。也就是所謂的 雞 。這個 雞 紛飛于馮祥順的落款上。非有明眸善睞，不可以細查。 雞祥 的立意在于雞年吉祥，因此，從書法的底蘊講，可以從《莊子 世》: 虛室生白，吉祥止止。 成玄英疏: 吉者，福善之事;祥者，嘉慶之徵。 中看出，馮祥順以此來預示好運之征兆，祥瑞。比及中原鷹城，這吉祥更有來頭。在于應侯范睢所封之地正在我們的新城區。有例為證，《史記 范雎蔡澤列傳》: 豈道德之符而圣人所謂吉祥善事者與? 在于觀音菩薩證道香山，佛家所謂的八吉祥，又稱佛教八寶，象征佛教威力的八種物象。由八種識智即眼、耳、鼻、音、心、身、意、藏所顯現。描繪成八種圖案紋飾。八吉祥簡稱輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長。所謂的 吉祥臥 ，就是佛教的一種修行姿勢，意即朝右側臥躺。佛說《長阿含經》卷第三游行經記載： 爾時，世尊自四牒僧伽梨，偃右腋如師子王，累足而臥。 說明釋迦牟尼臥著時采右側臥姿勢，世上許多臥佛佛像也都是右側臥姿。出眾的吉祥臥佛像（吉祥臥）。所謂的吉祥天母又稱吉祥天女，藏語稱 班達拉姆 ，是藏密中一個重要護法神。她是古印度神話中的人物，傳說是天神和仇敵阿修羅攪動乳海時誕生的。后來婆羅門教和印度教把她塑造成女神，為她取名 功德天女 。 當然，還有吉祥結，又稱結，是古老的漢族手工編織工藝品。在《綱目拾遺》:解暈草，今人呼為廣東萬年青。以其出粵中，故名。《綱目》有名未用吉祥草下，瀕湖所引吉祥草，即此也。因此，新春吉祥，不限于馮祥順的書法，還在于我們日常的方方面面，凡事和吉祥一旦粘連到一起，如意便不期而至。吉祥如意，在這幅書法中的寓意便不言而喻。